下附征事一则（出自《文昌化书》）

帝君曰：先人之死（为周厉王所窜），盖出于南风成之谮，朝士悉知。终天之恨，予未之忘。后风成死，其子温叔，才而且贤。韦师氏尝谓予曰：‘风成之子，好学无厌，语言可法，当今贵游子弟中未有’。天道难知，不意风成有子如此。予时虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心常慕悦。予既升大夫，保氏缺人，遂荐而举之。卒善其职。

［按］鲧虽殛死，禹则嗣兴。管、蔡为戮，周公右（＊辅佐）王。帝君不以父故而使国家失良佐，贤士屈下僚，可谓善用其孝矣。余读《礼记》，则有曰：‘父之仇，不与共戴天’。继读内典，则有曰：‘一切怨仇，皆不得报。’两说似乎相反，而实各有至理矣。吾儒据现在论，若不报父仇则忘亲矣，此不共之心，所以为孝也。佛知过去未来事，见宿世父母，其数无量；与父母为仇者，其数无量；即父母中自相为仇者，其数亦无量，不与共戴天，安能一一相报？又况今日，多一仇杀，徒累父母增一怨对，所以觑破幻缘，隐忍不报，亦所以为孝也。且如武王伐纣，太公负戟从征，伯夷叩马强谏，两人岂不水火？然孟子曰：‘二老者，天下之大老也。’未尝轻置优劣。儒释异同之际，处处作如是观，则愈读佛书，而儒理愈精矣。帝君欲人广行三教，正以此也。

【白话译文】

帝君说：“先父当年被周厉王流放，衔冤而死，完全是出于南风成之诬陷，朝廷官员们都知此事。先父之仇，我从未忘怀。后来南风成死了，他的儿子温叔却是个既有才能而又贤良的人。韦师氏曾对我说：“风成之子，好学不厌，其言语精辟入理，可引为法则，是当今王公贵族子弟中不可多得之人才。”天意真是难以预料，没想到风成居然有子如此。我当时虽与他家有不共戴天之仇，而听说温叔之善行，心常仰慕之。及至我升任为大夫，保氏一职缺人，我随即荐举温叔，他果然善任其职。[按]鲧虽因治水不力，被流放处死，而其子禹仍然继承并振兴父业。管叔、蔡叔虽被诛戮，周公仍然辅佐成王。帝君不因父亲被害而使国家失去良臣、使贤能之人屈居下位，可谓是真正的善用其孝。”◎我读《礼记》，见其中说道：“父亲的仇人，不可与他共存于天地间。”后来读佛经，经文中说：“一切怨仇，皆不得报复。”两种说法似乎相反，而实质上各有至理。儒家是依据现世而言，假如连杀父之仇都不报，可见他心中早已忘记至亲了。此不共戴天之心，即是他之孝行。而佛知过去未来事，见宿世父母，其数无量。多生多世以来与父母为仇的，也其数无量。甚至父母中自相为仇的，也其数无量。此不共戴天之仇，又怎能——皆报呢？更何况今日多一仇杀，徒然拖累父母又增一怨对。所以看破虚幻因缘，隐忍不报，也是孝行。且如当年武王讨伐纣王，姜太公背负长戟随从出征，伯夷却叩马强行阻谏，两人几乎是水火不相容。而孟子却说：“二老者，是天下之大老。不敢轻易评论谁为优劣。”凡遇儒、释二家异同之处，处处作如是想，则越读佛书，而儒学之理越透彻。帝君希望人们广行释道儒三教，正为此故。