问：世间之法，犹言罪不及孥，官不及世。若善者克昌厥后，淫者殃及子孙。则为善人之后者，何以享自然之福？为淫人之嗣者，何以受无妄之灾？答：宿世修善，投作善之家享福。宿世造恶，投作恶之家受祸。莲华不发荆榛之干，偃鼠岂出龙象之胎？

【白话译文】

问：“世间之法，犹言罪不牵连子女，官不传延后代。若行善者后代昌盛发达，淫乱者殃及子孙。那么作为善人之后代，为何享自然之福。作为淫人之后代，为何受无妄之灾。”○答：“宿世修善，投生行善之家享福。宿世造恶，投生作恶之家受祸。莲花不长于荆榛之树，田鼠又岂能出于龙象之胎？”

附录：道家承负论

道教讲“承负”即“因果”也。意思是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。

按：道家承负思想，佛家解释为共业。父母子女甚至整个家族，都是众人往昔共业所感，才转生一家。共业包括很多层面，例如善恶习气相近、造作同类善恶业、往昔结罪对象相同、有同类遗传疾病共业等等。当然，共业中也有别业，有行恶者并非家道都能兴盛，造恶者也并非子孙必遭恶报。福德与功德不同，福报是可以共享的。父母勤奋努力，若遇改革开放等殊胜助缘，便可成为暴发户。但子女疏于教育，共享父母财富，养成恶习，最终家破人亡，世俗常言富不过三，这类例子很多。正反例子皆有，要看各自因缘。