问：轮回之理，固不爽矣。但吾之所言，本于某先生之某书，非无据也。某先生谓死者形既朽灭，神亦飘散。托生者，乃凑著生气，偶然不散耳。答：子曾读《金滕》乎？武王有疾，周公愿以身代，告于三王曰：“予仁若考，多材多艺，能事鬼神。”〖周灭商后二年，武王得了重病。武王之弟周公，特向他们的曾祖太王、祖父王季、父亲文王祷告，说自己多材多艺，能更好的体贴孝顺已亡故的祖考，愿代武王之死以升天侍奉先王。祷后第二天，武王便痊愈了。〗若依断灭之说，则周公既代武死，形亦朽灭，神亦飘散。虽多材多艺，亦散灭无存，何以事祖考乎？且祖考亦散灭久矣，何以复为周公所事乎？况祭祀之礼，先圣所重，若祖宗既已散灭，则菲饮食而致孝鬼神，圣人反觉迂腐。倘云某先生不可不信，则尧、舜、周、孔愈不可不信。若谓尧、舜、周、孔不足信，何有于某先生？不特此也，若某先生既没，今日能奉其断灭之教，则某先生虽贤，今日亦在散灭之数，春秋二祭，可以不设。若现今尚行春秋二祭，则某先生之教，先不能行于今日矣，又何以服天下后世乎？若谓托生者，偶然不散，则目前一切人类，皆从偶然得之乎？吾甚无解于其说矣。

【白话译文】

问：“轮回之理，固然不差。但我之所说，来源于某先生之某书，并非毫无根据。某先生说，死者形体既已腐朽消失，神识也随之飘散。托生投胎，不过是碰巧沾上生气，偶然不散的？”○答：“你曾读过《金滕》吗？周灭商后二年，武王得了重病。武王之弟周公，特向他们的曾祖太王、祖父王季、父亲文王祷告，说自己多才多艺，能更好地体贴孝顺已亡故的祖考，愿代武王之死以升天侍奉先王。祷后第二天，武王便痊愈了。若依断灭之说，则周公既代武王死，形体也腐朽消灭，神识也飘散。虽多才多艺，也消散磨灭无存，凭什么侍奉祖先呢？且祖先也消散磨灭很久了，凭什么还能被周公侍奉？何况祭祀之礼，古圣先贤格外看重，若祖宗既已消散磨灭，那么孔子赞扬大禹自己饮食菲薄，而对祖先神祇祭祀丰洁之行为，岂不是太过于迂腐了吗？倘若说某先生不可不信，则尧、舜、周公、孔子更不可不信。若说尧、舜、周公、孔子不足信，又凭什么信某先生呢？不仅如此，某先生既已过世，今日能奉行其断灭之教，则某先生虽贤，今日也在散灭之数中，春秋两次祭祀，可以不设。若现今还设春秋二祭，则某先生之教，今日他的弟子已不再遵守了，又凭什么可说服天下后世？若说投胎托生的，只是偶然不散，则目前一切人类，皆是从偶然中得生的吗？我对其说法百思不得其解。”