问：不净、九想等观，在俗者固当修习。若向最上一着，则正智现前，烦恼自破，何必学此小乘法门？答：至道虽无取无舍，入门必有欣有厌。天台大师云：虽则不净初门，能成大事，如海中尸，依之得度。从此获清净智慧，从此生净妙佛国。常观不净，是名净业。昔世尊悬记七种法灭相，其第四条曰：“末世弟子，不乐修不净观。”（详《摩诃摩耶经》）则知深于佛学，乃能修此法门。《大般若经》中，详言死尸、白骨等观，而结云：“是为菩萨大乘相。”则此观岂小乘法门耶？

【白话译文】

问：“不净、九想等观法，在凡夫俗子分上固当修习。若明心见性、大彻大悟，则正智现前，烦恼自破，何必学此小乘法门？”○答：“至高无上之道虽无取无舍，而入门必定有欣有厌。天台智者大师说，不净观虽是入道初门，但能成就修行大事，如同海中之浮尸，依靠他就能得度。从此处入手能获清净智慧，从此处下足可生净妙佛国。常观不净，名为净业。往昔世尊预言七种法灭相，其第四条说，末法时代弟子，不喜欢修不净观。由此可知，只有深入佛法，才能修此法门。《大般若经》中，详言死尸、白骨等观，而结归说，此为菩萨大乘法相。则此不净观九想观岂是小乘法门。”

附录：圆人修法，无法不圆

天台宗把这个修法叫：圆人修法，无法不圆。就是说大开圆解以后的人，再来修法，没有一个法门不是圆的——正人修邪法，邪法也成正法。因为你是圆满的，所以修任何一个法门，都会修得很圆满。佛说的八万四千法门，全部都是对症下药，每一种方法，都是对治凡夫的烦恼而开出的药方。法本平等，无有高下。因众生根性不等，方有大小圆顿之别。修不净观调伏断除淫欲心，是大小乘共修课题。若以小乘教理修不净九想等观，就是小乘法门；若以大乘台宗一心三观教义来修不净九想，就成了大乘法门。