问：纲常名教之防，莫过于礼。男女有别，非礼勿视，便是戒淫。何必设不净等观，作此污秽之想？答：男女之道，人之大欲存焉。欲火动时，勃然难遏，纵刀锯在前，鼎镬随后，犹图侥幸于万一。若独藉往圣微词，令彼一片淫心，冰消雪解，此万万不可得之数也。且夫理之可以劝导世人，助扬王化者，莫如因果之说矣。独至淫心乍发，虽目击现在因果，终不能断其爱根。唯有不净二字，可以绝之。所谓禁得十分，不如淡得一分也，论戒淫者，断以不净观为宗矣。

【白话译文】

问：“维护人世间的伦理纲常，莫过于礼。男女有别，非礼勿视，便是戒淫。何必设不净等观，作此污秽之想。”○答：“男女情爱，是人之基本欲望。欲火动时，难遏难消，纵然刀锯在前，油锅紧随其后，犹然存侥幸于万一。若仅靠古圣先贤婉转劝诫之言，令其一片淫心，迅速冰消雪解，恐万万做不到的。况且从道理上可劝导世人，并能助君王教化的，莫如因果报应之说。唯独淫心突发时，即使亲眼目击现实中贪淫遭殃之报，终不能斩断其贪爱之根。唯有不净二字，可以从根本上予以断绝。所谓克制十分，不如变淡一分。论戒淫者，唯当以不净观为根本。”

按：问者偏重于儒家礼教纲常，儒教又多谈人道之事，且只偏重人道。而佛家不净观等观法，意在断淫，六道众生皆可修学，重在了生死出三界，并非只局限在人道。如同只以小学礼教去质疑大学诸教繁琐一般，不知轻重。儒家礼教修得圆满，可保住来世再得人身，个别者也可升欲界天，但绝不能再升上界诸天，更不可能出离三界了生脱死。持断灭见者只知一世，醉生梦死朦胧人生。乐修小法者，只知眼前，不辨三世。根性不等，种性不同，择法亦不相同。真发心了生脱死者，必不拘泥儒家礼教。