隋相州释玄景，宗教俱通，道风遐播。大业二年六月，将欲示寂，沐浴端坐，两目上视，忽自言曰：‘吾欲生兜率内院，见弥勒菩萨，云何乃作夜摩天王？’众问之，曰：‘非尔所知也。’顷之又云：‘天上甚忙，宾客甚多。’遂坐而逝。嗟乎！师修行时，固发心见弥勒，到此不能见弥勒，而转作天王者也。自世俗观之，其位已在上帝之上矣，然较之生于西方，则远不逮也，是知高僧亦不可不修净土也。

不可甘心作鬼

大千世界，一切人类，不问贵贱智愚，老幼男女，临终之后，若不出世，未有不为鬼者。劝人念佛，求生净土，是劝世人不去为鬼也。小儒不信佛法，反从而谤之，不唯自己甘心为鬼，并欲劝一切世人为鬼矣。其现在不为鬼者，特暂耳，目下林林总总一切人，即转盼后林林总总一切鬼也。人惟不知甚暂，所以疲形劳神以求富贵，无论不得富贵，纵是极富极贵，当临去之候，手内不能赍分文，一鬼呼之而辄去，安在其为富贵耶？独有念佛之人，到此无疾无灾，安然脱化，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑，恶鬼睹影潜踪，阎老闻名顶礼，岂非超然出世之大丈夫乎！人惟如是，而后始能不作鬼也，则夫不作鬼者，诚非易事也。

【白话译文】

隋朝相州释玄景，宗门教下都很通达，德业道风，远近闻名。大业二年六月，将要圆寂，预知时至，沐浴端坐，两眼望上。忽然自言自语说：“我是求生兜率内院，要见弥勒菩萨的，怎么让我作夜摩天王？”大家问他怎么回事。他说：“不是你们所能知道的。”过一会又说：“天上很忙，宾客很多。”说完，即坐着去螶了。可叹可惜啊！玄景师平时修行时，本是发心要往生兜率内院，亲见弥勒菩萨的。到命终时却不见弥勒，做不得主，而转做夜摩天王了。自世俗人来看，天王之位已在上帝之上了。然而比之于往生西方，则远远不及了。由此可知，高僧也不可不修净土啊！

大千世界，一切人类，不问高贵低贱，聪明愚痴，老幼男女，临终之后，若不超出六道，没有一个不做鬼的。劝人念佛，求生净土，就是劝人不做鬼。一般的读书人不信佛法，反而诽谤，不仅自己甘心做鬼，同时也是劝一切世人做鬼。其现在没有为鬼的，只是暂时的。眼前各种各样的一切人，转眼死后，即变做各式各样的一切鬼了。人只因不知生命短暂，所以劳形费神以求富贵。且不说未必得富贵，纵然极冨极贵，当临死之时，手内不能带走一分一文，无常大鬼招之，当即随他而去，富贵又有何用呢？唯有念佛之人，到命终时，无病无灾，预知时至，三圣来迎，安然往生。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。恶鬼见佛像而隐藏，阎王闻佛名而顶礼。岂不是超然出世之大丈夫。人只有这样，死后才能不做鬼。因此要想不做鬼，也不是一件容易事。