宋吕文正公蒙正，字圣功，太宗时，举进士第一，封许国公。每晨兴礼佛时，必祝云：‘不信佛者，勿生吾家，愿吾子孙，世食天禄，护持三宝。’后从子（＊侄子）夷简，封申国公。每遇元日，拜家庙后，即叩礼广慧禅师。申公之子公著，亦封申国公，于天衣禅师亦如之。左丞好问，于圆照禅师亦如之，左丞之子用中，于佛照禅师亦如之。世世贵显奉佛，果符公愿。夫文正所期，不过世愿，犹能成就。何况发菩提心，愿生安养，而不遂其所求乎？

为僧者不可不修净土

宋青草堂禅师，素有戒行，年九十余。曾氏常供养之，屡施衣物，僧感其德，许以托生其家。后曾氏妇人生子，使人看草堂，已坐化矣。所生子，即曾鲁公也。以前世曾修福慧，故少年登高科，后作贤宰相。又如明末浙江僧大成，为寺中收盏饭供众，道经饭店史家，其家奉佛，僧来化斋者必留。大成收饭回寺，史见其日饭少，辄以其饭凑满。史家素无子，后其妻忽有孕。分娩时，亲见大成走入卧房，急追问之，不得。而分娩者，竟产一男。是日大成僧不见来取饭，造寺问之，乃知即于是日谢世，于是即以大成名之。其子幼年，聪慧孝友，茹胎斋，终身不破戒，以顺治乙未，大魁天下。自世俗观之，此两公者，皆富贵而享大名，若修行人观之，两僧之自误者多矣。向使两师知有西方法门，以其所修者回向净土，纵或不能上品，犹或可以中品，何至仅以状元宰相竟其局哉？

【白话译文】

宋朝吕文正公蒙正，字圣功。宋太宗时，科举考中进士第一名，封为许国公。每天清晨起来拜佛时，必定祝愿说：“不信佛的，不要生到我家来。愿我后代子孙，世世为国尽忠，护持三宝。”后来，他的侄子夷简，封为申国公，每遇正月初一日，拜完家庙后，即叩见礼拜广慧禅师。申公的儿子公著，也封为申国公，对天衣禅师也如此。其子孙左丞相好问，对圆照禅师也如此。左丞的儿子用中，对佛照禅师也如此。其子孙世世代代尊贵显赫，信奉佛法，果然符合吕文正公之愿。文正公所期望的，不过是世间愿，都能成就。何况发菩提心，愿生极乐，怎能不遂其所愿呢？

宋朝草堂寺青禅师，一生戒行精严，年过九十。有曾氏人家一直供养他，时常布施衣服物品。青禅师心感其恩，许诺死后将托生其家。后来曾家妇人生孩子，派人到草堂寺看青禅师，已经坐着圆寂了。所生之子，即曾鲁公。因为前世曾经修福、修慧，所以少年时即登高科，后来做了贤明的宰相。又如明末浙江僧人大成，为寺中化斋饭供养大众，常常路过史家饭店。史家信奉佛法，若遇僧人来化斋时必定留其用斋。大成师化了斋饭回寺与众僧共食，史家若见大成师所化的斋饭不足，总是以自家的饭为其添满。史家一直无子，后来其妻忽然怀孕，分娩时，亲眼见大成师走入卧房，急忙追问他，忽然不见了。而分娩者，生一男孩。此日没见大成师来取饭，派人到寺里问之，才知即于当日圆寂。于是为孩子取名大成。大成幼年时，就聪明敏慧、孝顺友爱，出胎即茹素，终身不破戒。顺治乙未年，考中状元。从世俗人来看，此两位皆得富贵而享受大功名。若修行人观之，两位僧人之自我耽误太大了。若二师早知有净土法门，以其所修功德回向往生西方，纵然不得上品，至少也在中品。何至于仅以状元、宰相而酬其报呢？