读书人有不信前世后世，因而不信净土者。不知前世后世，即是昨日来朝，合下便有，并非佛家造出。譬如五脏六腑，原在病人自己腹中，奈何因其出诸医人之口，遂视为药笼中物乎？文昌帝君《劝士子文》，开口便谓‘吾一十七世为士大夫身’，是显然有三世矣。士子科名，皆经其掌管，岂其言不足信乎？

又要明因果之理

儒者不信因果，非不信佛也，乃不信儒也。《易》曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’《书》曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃。’夫作善作不善，因也；降祥降殃，则果矣。譬之日与太阳，同是一物。故曰：‘欲知前世因，今生受者是。’人若信乎其说，自然不敢为恶，倘以报应为荒唐，是落得欺人诈人，无所忌惮矣。且如一邑之内，一人信之而作一善，万人即增万善；一人不信而造一恶，万人即增万恶。故曰：‘人人信因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也。’

【白话译文】

有些读书人不信有前生后世，因此不信净土。他们不知前生后世，其实就像昨天和明天，天生就有，并不是佛家编造出来的。譬如五脏六腑，本在病人自己体内，怎能因其是医生说出来的，就把它们看作是药箱里的东西呢？文昌帝君劝士子文中，一开始就说：“我过去一十七世是士大夫身。这显然是说有过去现在未来三世了。读书人的科举功名，都由帝君掌管，难道他老人家说的话还不足信吗？”

读儒书之人不信因果，不仅是不信佛，而且是不信儒。《易经》中说：“行善积德的人家，后代子孙一定发达。为非作歹的人家，后代子孙必定遭殃。”《尚书》中也说：“做善事上天就会让你诸事吉祥，做恶事上天就会让你倒霉遭殃。”做好事，做坏事，是因。让你吉祥，让你倒霉，是果。就像日和太阳，本是一物。所以说，要想知道前世所种之因，只需看今生所受之果。人若相信因果报应，自然就不敢为非作歹。若认为因果报应是荒唐之说，就敢于欺诈哄骗，无所顾忌了。假如一城之内，一人信因果而作一善，万人信即增万善。一人不信因果而造一恶，万人不信即增万恶。所以说，人人信因果，就天下大治。人人不信因果，就天下大乱。