［问］一心不乱，一日至七日，即得往生。或一日七日内一心，此后不能一心，未知亦得生否？［答］既能一心，以后心即稍散，定不至于大散。如颜子三月不违仁，三月以内，固是仁人，岂三月以后，遂为恶人耶？苟能常自检点，屡发弘愿，无不生者。

【白话译文】

问：“一心不乱，一日至七日，即得往生。或者一日、七日内能够一心不乱，而此后又不能一心不乱了，不知还能不能往生？”○答：“既能达到一心不乱，以后心即使稍有些散，也一定不至于太散。比如颜回可以三个月不违背仁义，三个月以内，固然是仁人君子，难道三个月之后，他就变成恶人了么？若能经常检点反省自己的过失，时时发为菩提道求生极乐之大愿，没有不往生的。”

附录：蕅祖《弥陀要解》相关

问，七日不乱之后，复起惑造业，亦得生耶。答，果得一心不乱之人，无更起惑造业之事。

问，若平时得七日不乱后，忙于余事，又复心乱，起惑造业，到临终时，亦得生否。答，尔言得一心不乱后，又复心乱造业，是非真得。果真得一心不乱，决无更起惑业之理。果得事不乱，我执已空，决无更起见思惑，造有漏业。果得理不乱，法执已空，决无更起无明惑，造二边业。此诚如照妖宝鉴，觉不生迷也。（宝静法师《阿弥陀经要解亲闻记》）

按：一心多泛指，包括理一心、事一心，事一心跨度很大，包括观行位及相似位。事一心又分断惑事一心和伏惑事一心。总的来说，能念佛只观行位初品，便可称伏惑事一心，属于念佛三昧。但功夫有浅深，同一阶位上下水平会有所浮动，也是自然。所以，有些人偶尔体会到少许不乱的心境，但并不能保持，还会散乱。这多是名字后心位水平，应再接再厉，入观行位初品，便可功夫不退失，临终决定往生且自在往生。