○为何在十方净土中，偏赞极乐境胜缘胜？

［问］十方佛土，净妙者多，今偏指极乐，又偏赞其境胜缘胜，何耶？［答］此间国土，众苦所归，纵有乐缘，皆招苦果。西方不然，所以经云：‘是诸众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’试以两土，略一较量，岂特天渊，只如此方投胎，必在胞十月，分娩之际，与鬼为邻。彼则质托莲房，安坐妙香宫殿，既不受胞胎之污秽，复不累母氏之劬劳，而人世之生苦谢矣。此方年老之人，发白面皱，腰曲背驼，坐起须人，奄奄一息。彼则法味资神，永无衰老，十方国土，瞬息往来，而人世之老苦免矣。此方一遇疾病，则呻吟床褥，宛转哀号。彼则具大神通，有大威力，国中不闻痛痒之名，而人世之病苦绝矣。此方人必有死，死必有罪，唯有低头就缚，押付阎罗。彼则一托莲胎，便成金刚不坏之体，相好光明，寿命无量，而人世之死苦捐矣。此方有合必有离，劬劳之父母，难保长存，恩爱之夫妻，类多各散。彼则法中眷属，永远相亲，宁有爱别离之苦乎？此方仇敌相寻，有怨必报，大怖切心，无可逃避。彼则相亲相敬，无非菩萨胜友，相与周旋，曾有怨憎会之苦乎？此方人类，皆为衣食奔波，妻子驱遣，困苦万状。彼则念衣衣来，想食食至，宫殿园林，无非七宝，各各受用自然，曾有所求阙绝之苦乎？不特此也，此方则丑秽形骸，根多缺陋。彼国则光明赫奕，相好庄严。此方则头出头没，轮转生死。彼国则一证无生，永不退转。此方则丘陵坑坎，荆棘成林。彼国则宝树参天，黄金为地。又此方则观音势至，徒仰嘉名。彼国则二大菩萨，亲为胜友。彼此较观，境缘迥胜。境胜者，可以摄取净之心；缘胜者，可以助修行之力也。

【白话译文】

问：“十方佛土，清净美妙的很多，而今您偏指极乐世界，又偏赞其境界殊胜，因缘殊胜。这是为什么呢?”○答：“我们所处的这个娑婆世界，众苦充满，纵然偶有快乐的因缘，也都是招苦果之本。而西方净土则不是这样。所以《阿弥陀经》上说：‘是诸众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’试将两土作一比较，岂止天渊之别！只如我们娑婆国土人投胎，必住母亲胞胎十个月，到了分娩之际，与恶鬼罗刹为邻。极乐净土往生者则由莲花化生，安坐妙香宫殿，既不受胞胎之污秽，又不拖累母亲辛劳怀胎，因而人世间之生苦从此永脱了。此方年老之人，头发变白脸、面皮皱、腰弯背驼，坐卧须人扶掖，奄奄一息。往生西方净土之人则法味滋养神识，永无衰老，十方国土，瞬间随意往来，因而人世间之老苦永免了。此方人一遇到疾病，则痛苦呻吟在床褥，宛转哀号。往生西方净土之人则具有大神通，有大威力，国中根本听不到痛痒之名，因而人世间之病苦永绝了。此方人生则必有死，死则必有罪，唯有低头被无常大鬼捆绑，押往阎罗殿。往生西方净土之人则一托身莲胎，便成金刚不坏之体，相好光明，寿命无量，因而人世间之死苦永脱了。此方人有聚合则必有离散，辛劳之父母，难保长存，恩爱之夫妻，多皆各散。往生西方净土之人则同为法眷属，永远相亲，永无别离之苦。此方人仇敌互相寻找，有怨必报，恐怖切心，无可逃避。往生西方净土之人则相亲相敬，都是菩萨伴侣，相与周旋，何曾有怨憎会之苦？此方之人，皆为衣食住行奔波劳碌，被妻子儿女驱使奴役，困顿苦恼万分。往生西方净土之人则念衣衣来，想食食到，宫殿园林，都是七宝所成，各各享用自然，何曾有所求缺乏之苦？不仅如此，此方之人则体貌丑秽，六根多有缺陋。往生彼国之人则光明显耀，相好庄严。此方之人则头出头没，轮转生死不休。往生彼国之人则一证无生法忍，永不退转。此方国土则丘陵坑坎，荆棘成林。极乐净土则宝树参天，黄金为地。在此方世界对观世音大势至菩萨，只能仰慕嘉名。在极乐世界则与二位大菩萨，亲为胜友，把臂同行。将此土和极乐净土比较可知，西方净土环境法缘万分殊胜。环境殊胜者，可以摄取净之心。法缘殊胜者，可以助修行之力。”