［问］终日念佛，遇福则作，固是学人本分，但作福时，未免心在福事，不在佛号，未识有碍一心不乱否？［答］明镜本空，物来则现，于镜空何碍？人但事未至而将迎，事已过而留滞，乃为病耳。

【白话译文】

问：“成天念佛，遇善即作，固然是学佛人之本分。但在行善修福之时，难免把心放在做事上，不在佛号上了，不知这样会妨碍一心不乱么？”○答：“明镜本自空寂，有物来则自然显现，与镜空有何相碍呢？人大多在事没来时就期待之，事已过了还不放下，这才是病根所在。”

按：念佛当修一心，三学中戒定慧之事。若能得定，则念佛力用越来越胜，可转定业，可灭重罪，可修厚德，可得自在。如禅宗所言，那伽常在定，无有不定时。若真得一心不乱，并非只在念佛时，日常做事皆能不乱，作福行善穿衣吃饭，心地一直清净，并不妨碍。当然，念佛功夫有浅深高下，初得定者只能在念佛时，维系一段时长，不念时心多散乱，这也是正常，毕竟修行功夫的提升有个过程。平日培福，属于助修，并不碍修行，修行皆有主有助。真正障碍修行的是心境被世缘牵绊而堕落，破戒行恶，净心不见，功德毁失，违菩提心，障菩提道。这才是念佛人当时刻提防的。另外，一心不乱多是泛指，其跨度很大。包括理一心、事一心。事一心包括断惑事一心和伏惑事一心。其跨度可包括圆观行位、相似位和分证位以上，皆都称为一心不乱，亦名念佛三昧。得一心者，即是得定。念佛人修的是有相三昧，禅宗修的是无相三昧，注意差别。