［问］凡夫宿世今生，广造无量恶业，临终十念，云何遂得往生？［答］今生造恶，临终十念往生者，必其宿世修行，今生不过一念之迷耳。不然临殁之时，恶缘必至矣，安能反遇善知识，教以念佛乎？即教以念佛，彼安得而听信乎？况彼念佛之时，必其幡然觉悟，痛悔前非，大怖切心，万缘齐放，止认西方一条路，更无别处可回头。如此念佛，虽然一句，可当千声，所以《十六观经》云：‘念念中灭八十亿劫生死之罪’，果能办著此种精诚，又加以宿生福业，佛来接引，夫亦何疑？

【白话译文】

问：“凡夫前世今生，广造无量恶业，仅凭临终前十念，何以即得往生西方？”○答：“今世造恶，而临终能十念得往生者，其人必定前世曾经修行，今生不过一念之迷罢了。不然，临终之时，恶缘必至，怎能反遇善知识，教其念佛呢？即使有善知识教以念佛，他又怎么能听信呢？况且他念佛之时，必定幡然醒悟，痛悔前非，恐怖切心，万缘齐放，止认西方一条路，更无别处可回头。如此念佛，虽然一句，可当得千声。所以《十六观经》云：‘念念中灭八十亿劫生死之罪。’果真能具此精诚恳切，又加上过去世福业，感得佛来接引，又有何疑?”

附录：《佛说观无量寿佛经》明示

佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。

按：经中世尊明示，为何不信，反生疑惑？皆因自己缘浅福薄故。世尊在《阿弥陀经》中多次言之此为难信之法，深信此法更是难中之难。十念得生，全赖转心。念佛灭罪，全在发菩提心。彻悟大师曾言“发菩提心超过修行历劫”。念佛是缘，转心是本，以念佛心菩提心转掉本应堕三途之罪心，心转即境转，灭罪亦在转造罪之心。另外，临终还有个特别之处，就是在临终最后之际，只要能一心系念佛号，便可入临终特殊的定境，近似于密宗实相中阴的境界，此种境界若还能念佛，所修是为“定善”，非平日散心念佛灭罪效果可比。定善可灭定业，所以此种特殊境界中念佛，可灭五逆十恶重罪，念佛人当知。