○十方佛土平等，为何偏求弥陀净土？

［问］十方诸佛土，功德皆平等，何不普念一切功德，生一切净土，而乃偏求一佛净土耶？［答］诸佛净土，固皆平等。但众生根钝，浊乱者多。若不专心一处，三昧难成。故专念阿弥陀佛，即是一相三昧。《随愿往生经》云：‘普广菩萨问佛：十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？佛告普广：阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。’《严华经》云：‘一切诸佛身，即是一佛身。譬如净满月，普应一切水。’故知念一佛，即是念一切佛；生一净土，无异生一切净土也。

【白话译文】

问：“十方世界诸佛土，功德皆平等无差别。为何不普念一切佛功德，求生一切佛净土，而单求生阿弥陀佛一佛净土?”○答：“诸佛净土，在本体上固然皆平等。但因众生根钝，心念浊乱，若不专心一处，三昧难成。所以专念阿弥陀佛，即是一相三昧。《随愿往生经》上，普广菩萨问佛：‘十方世界都有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专劝往生呢？’佛告普广菩萨：‘阎浮提众生，心多浊乱，因此偏赞西方一佛净土，为使诸众生，专心一境，易得往生。’《华严经》云：‘一切诸佛身，即是一佛身。譬如净满月，普应一切水。’故知念一佛，即是念一切佛。生一净土，无异于生一切净土。”

按：蕅益大师《阿弥陀经要解》中云：“复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。”这说的正是理体法身，平等无二，若知此义，便不有疑。理虽平等，事项差别，不二而二。弥陀法身同于诸佛，但报身及因地则各不相同。弥陀誓愿洪深，报身巍巍，堪称佛中之王。又弥陀法门与他佛法门修法难易不同，东方药师佛净土，须修至相似位方能往生，而弥勒净土须修上品十善及欲界定方能凭自力往生，而西方净土，名字位后心化佛即能临终来迎。理事不二，差别中见平等，平等中见差别，执平等否定差别，非佛家真平等不二之义。