○极乐遥远如何得生？二乘种不生？

［问］极乐国土，去此娑婆世界，尚有十万亿佛土。如此辽远，凡夫岂能即到？又闻女人根缺，及二乘人皆不得往生，信乎？［答］道远难去者，形也；一念可往者，心也。念佛者生彼国土，只在此心，非挟此形骸以往也。如人梦游他国，虽在千万里外，一呼便醒，岂因道近易觉，道远难觉耶？女人及根缺不生者，谓极乐国土，无有女人，及根缺之人也，非谓女人及根缺者不得往生也。若女人不得往生，则韦提希与五百侍女，世尊何以授记其悉得往生乎？《无量寿经》‘四十八愿’中，佛有一愿云：‘设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。’女人如此，根缺可知。且鸲鹆鹦鹉，尚因念佛而往生（一见《净土文》，一见《法苑珠林》）。岂根缺者，反不如异类耶？至于二乘，乃果位中人，凡夫尚得往生，岂有反摈二乘之理？《阿弥陀经》云：‘彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。’将谓独非二乘耶？故谓生彼国者，无二乘之执心，则可谓二乘不生；生彼国者，即无二乘，则不可。

【白话译文】

问：“极乐国土，离此娑婆世界，相隔十万亿佛土。如此遥远，凡夫岂能即到？又听说女人和诸根有缺之人及声闻、缘觉二乘人，皆不得往生。此说可信么？”○答：“路途遥远难去者，是形体。一念即可到者，是心。念佛人往生西方，只在此心，并非带着此身体去。如人梦中游历他国，虽在千万里之外，一呼便醒，哪会因路途近即容易醒，路途远就难醒呢？女人及诸根有缺之人不生者，是指极乐国土，无有女人及诸根有缺之人，并非说女人及诸根有缺之人不得往生。若女人不得往生，则阿阇世王之母韦提希夫人与五百侍女，世尊怎会授记她们皆得往生呢？《无量寿经》四十八愿中，佛有一愿说：‘设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，如再受女身者，我不成佛。，女人如此，根缺之人亦可知。且鸲鹆、鹦鹉，尚因念佛而往生，难道根缺之人，反不如畜生了？至于二乘，已是果位中人，凡夫尚且得往生，岂有反排斥摈弃二乘之理？《阿弥陀经》说：‘彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。’怎么能说二乘不得往生呢？说生西方者，无二乘之执着心，则可。说二乘不得往生，生西方者无有二乘之人，则不可。”

按：世尊五时说法，先说小乘后谈大乘，中间有一定次第。最初二乘人并不知他方还有佛国，也不知二乘涅槃并不究竟，所以才有定性二乘之说。念佛法门本是大乘圆顿之法，发菩提心为修法根本，念佛之所以殊胜，全赖菩提心故。净宗发菩提心稍异于他宗，发愿求生极乐再普度众生，为净宗独有发心。此种发心，人人能发，所以不可再借口“二乘种亦生”而省去菩提心，自甘堕落。智者大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等净宗祖师，在解释下品五逆十恶罪人忏悔得生时，亦皆认为其已明发或暗合，或曾发(他世已发今世退堕)菩提心。《观经》云：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”这句话一定不可轻视，下品三类罪人若想往生，念佛能否灭罪，全在菩提心真实与否。以念佛来转心，心转必暗合菩提，以心转方能转境方能灭罪，这才是念佛灭罪根本原理。念佛就能灭罪吗？演员念台词念佛也能灭罪吗？有口无心念佛也能灭罪吗？为何很多人念佛多年仍偶遇天灾人祸？所以千万不可迷信，不可学本愿法门拈去自力并拈去发菩提心，害人害己。