佛告舍利弗：不可以少善根福德因缘，得生彼国。

［按］前云：若有信者，应当发愿。故信为入门之要务。人若不信，便不能念佛，不能念佛，便是无善根，无福德，无因缘矣。如此甘露法门，乃竟于我无分，岂不痛惜！余每诵经至此，不觉毛骨悚然，有时泪下如雨。既复幡然自慰曰：只愁不欲往生耳，果能信得阿弥陀佛真，便是我之善根；果能发得菩提心切，便是吾之福德；果能念得如来圣号，便是吾之因缘，安有不往生之理？《法华经》云：‘心生大欢喜，自知当作佛。’

【白话译文】

佛告诉舍利弗：“要往生极乐国土，不可以缺少善根福德因缘。”[按]前面说，若有信者，应当发愿。因此信为入门之要务。人若不信，便不能念佛。不能念佛，便是无善根、无福德、无因缘了。如此甘露法门，竟然与我没缘分，岂不痛惜？我每诵经到此处，不禁毛骨悚然，有时泪下如雨。接着又欣然自我安慰说：“除非不想往生。果真能信得阿弥陀佛真，便是我之善根。果真能发得菩提心切，便是我之福德。果真能念得如来圣号，便是我之因缘。岂有不往生之理？”《法华经》云：“心生大欢喜，自知当做佛。”

按：“信愿持名即多善根福德因缘”，有深信切愿之心，与菩提心相应之心，若能念佛求生，此人即是多善根福德因缘。蕅祖云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”念佛人对于此句应当耳熟能详。但是，还要知道念佛功夫的高低，决定了念佛人临终能否“自在往生”的关键。念至功夫成片者，可预知时至自在往生，而散心念佛人，只能十数天临终之最后际方能见佛往生，两者差别是很大的，念佛人须知，从而精进念佛，争取入自在往生之流。