《安士全书》，为善书中之冠，超古超今，诚为传家至宝。内容包括戒杀之书——《万善先资》；戒淫之书——《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。但善书虽多，所说皆世间小因小果。唯《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美，讲道论德，超古超今。言简而赅，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。 诚为传家至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。 与彼世所流通善书，不啻有山垤海潦之异。兹因了得师由普陀朝九华，衲特令绕道至金陵请来，呈于阁下，祈细心玩索，则食嘉肴而知旨，学至道而知善，其刊板流 通博施济众之心，必有决江河而莫御之势焉。安士先生姓周名梦颜，一名思仁，江苏昆山诸生也。博通三教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心， 著书觉民。欲令斯民先立于无过之地，后出乎生死之海，故著戒杀之书，曰《万善先资》，戒淫之书，曰《欲海回狂》。良以众生造业，唯此二者最多，改过亦唯此 二者最要。又著《阴骘文广义》，使人法法头头，皆知取法，皆知惩戒。批评辩论，洞彻精微，可谓帝君功臣。直将垂训之心，彻底掀翻，和盘托出。使千古之上， 千古之下，垂训受训，两无遗憾矣。以其以奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义，而以世间事迹文字发挥之，使其雅俗同观，智愚共晓故也。又以修行法门，唯净土 最为切要，又著《西归直指》一书，明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德行善，只得人天之福，福尽还须堕落，念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。前 三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。此一种书，虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。（《新编全本 印光法师文钞》卷二第213页 与广东许豁然居士书）

安士全书的作用

且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应，侃侃凿凿。依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。（正）复高邵麟书一