佛教八万四千法门，门门可以走上解脱之道。但是，不管是学哪个法门，都需要打好基础，这就是先要做好一个人，不能做好一个人，就谈不上出世，所谓出世不离入世。太虚大师说‘仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。’所以做人很重要。怎么做好人呢？最重要就是要戒杀和戒淫，因为杀和淫是生死轮回的根本，所以《安士全书》就专门写了《欲海回狂》和《万善先资》两部书。这是修行下手的根本啊！印光大师在序言中说：‘欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年；守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。因著戒杀之书，曰《万善先资》；戒淫之书，曰《欲海回狂》。良由世人杀业最多，淫业易犯。以故不惮烦劳，谆谆告诫。’作者花大力气来写这两部书，是不是有点轻重倒置呢？没有！印光大师说得好：‘前三种虽明修行世善，而亦具了生死法。后一种虽明了生死法，而亦须修行世善。’即要想往生净土，还需要修行世善。

《万善先资》的中心主题为戒杀，从戒杀出发，提倡人类的慈悲和平。 戒杀是中国三教文化的重要内容。儒家认为君子仁民爱物，慈心不杀，先从小事做起。《论语》记：‘子钓而不纲，弋不射宿。’待物如此，待人可知。孟子说：‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’他见齐宣王不忍牛之觳觳而就死地，就称赞齐宣王‘是心足以王矣！’他认为行王道，先当仁心不杀，‘兽相食，且人恶之。’即禽兽互相吞食，人且厌恶它，何况人类互相残杀？孔子说‘始作佣者，其无后乎！’即是说第一个造作木偶土偶来殉葬的人，一定会断子绝孙的！孟子解释说‘为其像人而用之也。’因为偶像是人形，却用来殉葬，非仁也。孟子说‘仁者无敌’，能王天下。而欲仁于天下者，首当戒杀。‘如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？’(《孟子·梁惠王》)佛教把戒杀列为重要戒律，非常重视戒杀。《楞严经》说：‘杀心不除，尘不可出。’《普贤行愿品》云：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’《智度论》曰：‘诸余罪中，杀业最重。’《婆沙论》曰：‘若一日一夜持不杀戒，于当来世中，决不遇刀兵灾。’

《欲海回狂》极谈邪淫的危害性，旁征博引，指点迷津，向迷者点破：食色，性也；邪淫，万恶之源也。孔子说：‘君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。’佛陀说：‘淫心不除，尘不可出。’攀缘声色，心被物转，失去如来清净本性。《欲海回狂》发掘圣人的说法，汇集三教典籍之精华，引用正反两方面的典型事例和故事，从现象到本质将邪淫的危害和盘托出，苦口婆心，发人深省。

所谓邪淫即是指超出正统夫妻关系之外的淫乱。例如与有夫之妇或者有妇之夫发生关系，都属于邪淫。其他如强歼、手霪、乿沦、同性恋等都属于邪淫之列。佛教在家信徒的居士五戒，包括戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。其中戒淫一条，即是指戒邪淫。因为在家信徒，都有妻室儿女，夫妻不可能没有性关系，所以佛教把夫妻之间的性关系叫做正淫，把夫妻之外的性关系叫做邪淫，正淫是允许的，邪淫是不允许的，要戒除。

《欲海回狂》旨在以出世的精神干入世的事业，出世与入世不相脱离，所以此集内容，正如安士先生所说：有为保家而发者，有为保身而发者，有为获福消灾而发者，有为修身养性而发者，有为超生死出三界而发者。譬如药草店中，万物皆备。惟在自识其病者取之罢了。