谈到科学界，我们可以物理学的内涵来作考虑。在古典物理中，一物理现象总是有必然的、决定性的因果关系存在。例如，我们手中拿一颗石头，我们一松手它就自由下落，落到地面某处一定的位置。在这“因”（松手放它）与“果”（掉落到地面某确定位置）中间的连系，是由大自然中的物理定律所支配在这个自由落体的因果中，自然定律是牛顿的万有引力或地心吸力定律。

如果比较一下日常生活与科学上的因果律，可以很明显地看出：科学上的因果，有十分明确的因果关系，即是大自然的自然定律；生活中谈的因果，则没有十分严密明确的因果关系，更不易用数学公式写出来，甚至常常在因果关系中掺杂著心理的因素，在因果关系的认定上，也有很大的出入。

一定的因，会导致一定的果，表示因果关系是决定性的。这是古典物理的要求。但古典物理中有统计物理的部分，这时的因果关系是属于统计性的。在古典统计物理内，通常考虑很多个相同的系统，虽然我们有一定的因（起始条件），但后来的果却是机率性的，而不是决定性的。

按：王守益教授将“因果律”一词运用得很广泛。虽然佛家心法包括物质与精神等多个层面，但物质世界更侧重于众生受报的一种“业感”，就算同种物质对不同业报众生而言，所展现的境界相也不同，物质特性也不同，具体可参阅“一心四境、一心四见”佛教辞典相关词条。佛家在无情众生(物质)层面常以二缘论因果，对于有情众生却以四缘论因果。有情众生虽造作同种业因，例如杀生，但会因各自心境心所不同，所结性罪不等。若只在物质层面，这类因果准则根本不能被解释被例证。文中提到“甚至常常在因果关系中掺杂著心理的因素……”，事实却是，佛家的因果律更侧重“心理的因素”的参与，没有心理的参与，物质层面孤立的“行相”都是“无计”的，没有果报可言。物理科学研究的种种定律或物质特征，只是心法四分之一的“相分”的物理属性，并且也只局限在人类视角而言，如此而已。