第二是“持戒”。持戒就是守法, 世出世间一切事物, 无论大小, 都有它的法则, 一定要循著法则, 才能够做得圆满、快速。六度里面的持戒是要我们平常守法, 并不单指受持五戒、十戒（这是根本戒）。在家庭方面, 有家庭的规矩, 父子、夫妇、兄弟, 这是伦常, 他有长幼, 有自然的一种秩序, 绝对不能颠倒！一颠倒, 家就乱了——父不父、子不子。就烧饭而言, 烧饭也有顺序——洗米、下锅、调温度抔抔, 不按这个法则, 饭就煮不好, 也煮不熟。炒菜, 下锅也有先后, 乃至于学习, 也都有次序和方法。学佛, 佛家的方法更是精严。我们要想在佛法上有所成就, 必须要遵守佛教给我们的修学次序, 先从发大心起。大心, 就是要度一切众生的愿心；然后断烦恼、断习气, 再学法门, 最后是圆成佛道。成了佛, 才有能力广度众生, 才能够圆满实现第一誓愿——众生无边誓愿度。否则的话, 光说, 做不到, 便成空愿。也许有人会问：“一定要成佛？做菩萨不行吗？”须知, 菩萨虽然度生, 不能度阶位比他高的菩萨；纵然是等觉菩萨, 也不能度同阶位的等觉菩萨；成了佛, 等觉菩萨也在度化之内了。因此, 一定要成佛道, 才能够广度九法界一切众生。有这个愿, 慈悲的力量就会发出来, 就能够精进不懈。现在人, 虽然是天天念四弘誓愿, 愿心, 没有发出来。为什么呢？因为还有是非心、人我心、好恶心。所以他有分别, 某甲跟我很好, 我度他；某乙我讨厌他, 我才不度他呢。如此, 便要在“众生无边誓愿度”底下加注解——某些人我不度。如此, 便不是真愿, 不是圆满的愿。因为圆满的愿心一发, 就是菩萨, 是没有分别的。所以华严经上初住菩萨, 叫初发心菩萨, 叫发心住。这种心就叫菩提心, 是不得了, 不可思议的, 绝不是六道凡夫的心量。佛常常教我们“慈悲为本, 方便为门”。就是教我们如何过日子, 怎样生活。平日存心要慈悲, 做事要有方法, 并且做到恰到好处。要知, 方法里面还有方法, 方法重重无尽啊！所以这两句话不局限在狭隘的学佛, 日常生活中要普遍用上。如这一段给大家介绍的六度, 是六大纲领、六个方法；每一度里, 又有许多的方法, 可见方法是重重无尽啦。只要能够善于运用, 那有不自在的！那有不快乐的道理呢？这是持戒波罗蜜。