徐恒志

一九五三年七月

从来学佛的人, 常常会发生这样几种情况：第一、已认识佛法理论的精辟圆满, 也常常看经研教, 赞叹随喜, 但只当作学术性来研究鉴赏, 不肯毅然决然地用认真严肃的态度来躬行实践。有的还曲解“本来是佛, 不属修证”的说法, 认为修行证果是不必要的, 因此终日闲散, 任情放逸, 自以为随缘自在, 但一接触到实际问题, 却没有抵抗和化除的办法。第二、虽已肯发心实践, 却不明修持的道理, 仍处处执著, 说物就着于物, 说心就执于我, 甚至必求最高无上的法与德高望重的师, 好象只有这样, 才能从速解脱自己的烦恼；可是在日常生活中, 贪嗔等习气发露的时候, 却随它奔腾流浪, 并不去回头照顾。他们心存依赖, 一味向外寻求, 仍不曾抓住问题的重心。第三、曾经沧海, 备尝艰苦, 于是认真学佛, 愿求解脱, 知见很正, 却又苦摸不着一个下手处, 虽也诵经持咒, 念佛打坐, 但终觉得左不是右不是的找不到一条出路来, 往往学佛十年, 烦恼依旧, 求法无量, 痛苦如昨！于是很多的人因久无消息, 自怨业障深重, 以为终身无望, 从此萎靡不振, 退失初心。

我们如果根据上述一些例子, 来作一下主观上的分析, 那末第一种人是由于不知实践的重要, 第二种人是由于不明实践的宗旨, 第三种人是由于不详实践的方法。因此, 求法的很多, 而实践的就较少, 至于从实践而明悟心性的那就更少。所谓“入宝山而空回”, 这真是学佛者的苦闷！