唐朝白乐天的《长恨歌》中有下面几句诗：缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”正因为唐明皇不能在笙歌正浓、酒宴方酣的时候，起身拂衣离座而去，才招来安史一场大乱。

达观的人处于平安的境地，时常想到危险的时期遭遇了危难，能悬崖撒手，急流勇退。这与那尽日欢乐不足的唐明皇比较，真有天地的差别。而郭子仪和曾国藩，都可以说功成身退明哲保身的达人。此外，为了个人的名利，在夜阑人静时还在各处奔忙的俗士，实际上是自讨苦吃自寻烦恼。

【后集一○四】

笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，（口送）俗士沉舟苦海。

修行宜绝迹于尘寰，悟道当涉足于世俗

“把握”就是用手把物握住，“把握未定”是手尚没有力量握住东西，在此处是指心还不落体。在红尘万丈喧闹的都市，如果感到心不落体，就要不留一点痕迹，到山林清洁闲静地方去修身养性为妙。因为心不落体，看见东西、听见东西心容易动乱，因此要找到一个清洁闲静的环境，不乱心思就不起任何欲念，心体就可以澄静下来了。

等到心体坚定之后，就不必再住在山林里，而需要混入红尘世俗之中。虽然看见动心起欲的事物，一点也不为所动，还可以达到善自养我的圆转活机。世俗人若最初不想避世，最后便陷入苦海而不悟。更有一般被称为高人隐士的人，无论入山林或世间，都不做利人济世的事，说起来是错误的行为。

【后集一○五】

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可饮而亦不乱，以养吾圆机。