乡间农村的耕种老人，生性纯朴未被世俗习染，每日三餐饮食简单。一旦谈论起吃黄鸡喝白酒来，他们就感觉非常满足了。如果再谈论起达官贵人的美味食品，他们反而贫乏无知。他们四季所穿的衣服只是些粗布的袍懊，如果和他们谈论起緼袍布衣，他们都懂得怎样穿著制作，如果再谈论起大人王公的朝服衣冠，反而认为是台上作戏人穿的服装。

由此看来，乡间的农人得天独厚，不失本真，所以欲念淡泊，心性纯良，而人生本是苦乐相伴的世界，唯有农人乐多而吉少，这是在人生的第一等境界啊！

【后集一○二】

田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食不知；语以緼袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。

本真即佛，何待观心

在自己心中如果没有种种妄念和分别，则观心与观念的事全无必要。所谓“观心”与“观念”，是因为有了种种妄念。以一切都是无常观与不净观者，也是因为执著一切物是常住，一切的物是清净洁白，为了除去这些错误观念而修持。人如果连这种妄念分别都没有，那就没有修持的必要了。

然而，人的心原来是否有此妄念分别？可以说本来是没有的。但因人时时起这些妄念，这种妄念才真正的存在。不但妄念杂心不是实体，人的本心实在也是虚幻的。至于佛家所说的观念，不但是多余的事，反而增加了无数的烦恼与障碍。

其次，以万物为一指，这不但也是多余，结果反而把本来同一之物给剖析分解了。天地本是同根，万物是一体，你应当任其自然，不必用手去触它，现在你要去齐它，就开始发生出异同了。

拾得说：“拿著篠帚扫地，深泊扫起心上尘。”意思是说我们人的本心本是清净没有一点尘埃的，用篠帚的目的是在扫除尘埃，这样反而把心中的尘土扬起来了。佛家的观心、庄子的齐物，本篇说明心空物一的道理，后来的人拘泥在观心齐物上面，更进一步解说，反而起了障碍、发生矛盾了。

【后集一○三】

心无其心，何有于观，释氏曰观心者，重增其障；物本一物，何待于齐，庄生曰：齐物者，自剖其同。