还有一种呢?“国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!”这两种在表面上看起来好几条文字可以构成一条，为什么文字上一定把他分开?一个赞叹之词“强哉矫”就够了，可他把它分开?所以我们念书啊，往往文字很容易看懂，不加思想就被文字骗过去。他有(所)不同。

他说有一个典型，国家有道，社会安定，天下太平，一切都好，“不变塞焉”，怎么叫不变塞呢?在安定的社会、安定久了的时候，会给安定、享受、清闲，把自己变坏了。所以，我们看自己过去的历史，许多安定的时代，怎么样“话说天下大事，合久必分、分久必合”，平安久了会乱呢? ——变塞。所以，一个国家、民族，到了经济社会安定、天下太平，是可怕的，是非常可怕的!所以孟子说：“无敌国外患者，国恒亡。”一个社会没有别的刺激了，人的享福享成惰性来了，是非常糟糕的事。所以“国有道而不变塞”，假使一个人得意了，在富贵中能够不忘本，还是书生本色、英雄本色。譬如像我们晓得跟我们相隔年代接近，可以说是近代，也可以把他勉强算是现代里头的，不过算不上，总归是近代——曾国藩，功业、文章样样都到了很好，不能说到了极点，几乎到了极点;但是始终保持乡土的气味，没有自己不变，我来自于乡间，还是个乡巴佬，就是“不变塞焉，强哉矫。”这是强。

另一种“国无道，至死不变，强哉矫!”国无道，就是社会紊乱的时候。一个社会到达紊乱的时候，时代到达紊乱的时候，一般人都喜欢趁火打劫，有机会。而时代越乱，社会越变得坏，年轻人越搞得眼光短了，越注重现实，不注重现实很难生活;注重现实随波逐流，跟着去了。所以，“国无道”，自己有人格思想的中心，自己站得非常端正，“至死而不变”，这个才是真正的强。他分析了很多强。

那么我们现在讨论这一点，文字上了解了，下面孔子所讲：“和而不流;中立而不倚;国有道不变塞焉;国无道至死不变。”

这四种典型，是真正所谓“强”。一个人做到如此，真正是为大丈夫顶天立地，完成了一个“人”。过去的教育，我们几千年的教育，就是完成一个人格，人格完成就是这样，这四种典型。那么，我们把这四种典型，如果在历史上找过去的人物就非常多，不过现在我们大家学校念历史，只念一个纲要，很少真正去研究一个历史的内容，那历史上这一类的人物是非常非常多的。