这个诗是周颂，周颂这一篇诗，叫做＜烈文＞，烈是轰轰烈烈的“烈”，文是文章文王的“文”。＜烈文＞这一篇，是赞美，在成王，周成王即位的时候，来赞美文王之德。其中有一句话，“不显惟德，百辟其刑之”。“不”这个字，在清儒，清朝那些儒家，他考据这个“不”字，下面加一横，当“丕”字讲。古时候这个“不”字，跟“丕”字是一个字通用的，既是通用的话，在这里就是当“丕”字讲。丕当“大”字讲，“不显惟德”，就是你这个德，很明显的，显示出来了。

显示出来这个德，一显示出来，“百辟其刑之”，“百辟”，“辟”是君主，周家的天下各国的君主很多，周天子文王这种“德”，这样显示出来，来各国的君主，都从心里面，诚心诚意地来效法你。“刑”这个字，就当效法来讲，我们现在学的“型”叫典型。典型的这个型字，下面加个土字，在经典礼面这个“刑”字，就跟典型的那个“型”字，是一个字。那么各国的君主，就拿你这个德，做一个模范，做一个典型，人家就像着你这样学。

下面再说，是故君子笃恭而天下平，君子，“笃”是很纯粹、很厚，“恭”是恭敬。君子的修养，内在，那样很实实在在地，很纯粹地，在那里修养自己。“恭”呢？是你自己只要有这个内在的品德，修养得很高尚了，自自然然地往外发，所谓“诚于中”，必然是“形于外”。所以“笃恭”，内在的笃，纯粹地、很笃实的在那里，有了那种高尚的品德，外面自然就恭了。“而天下平”，“而天下平”的时候不用武力，古时候那个天子用征伐，天下哪个国家，诸侯不服从他的命令的时候，他就是征伐他。可是这个天子，本身有道德，就凭这个道德，人家会来效法他，绝不会违背他。所以不用征伐，自自然然天下太平。