成就自己，成就自己是“仁”，“仁”是什么呢？仁慈，存着仁慈，那就是自己明了，有“天命之谓性”了，我明了这个“性”，别人没有明了这个“性”，我要发这个仁慈之心，一家要帮助人家，也明了有这个“性”，也要把这个“性”开发出来，这就是“仁”，没有仁心是不可以的。成己的目的，就是成就自己的仁慈心。“成物”是什么呢？“知也”，这个“知”是智慧的“智”，“成物”是帮助一切人，来学成功“至诚之道”，把“至诚之道”学成功，这要靠智慧啊，没有智慧怎么行呢？性之德也，这个仁、智，除了仁、智以外，郑康成前面讲的注解，“天命之谓性”的“性”，他就拿金木水火土，来注解的。金木水火土是物质，与这个物质融合来讲，在我们人的心理来讲，有仁义礼智信。仁义礼智信，都是从“天命之谓性”，从性里面出现的、出来的。所以这个仁、智，除了这个以外，仁义礼智信，总体说五种都是性德。性德是本性里面出来的。

合外内之道也，“外”成物是外，成己是“内”，无论是就外成物来讲，就自内是成己来讲，整体地合起来，都是“性德”。为什么都是“性德”呢？我刚才就说过了，不问是哪一个人，哪一个地区的人，哪一个国家的人。甚至于我们地球以外的外星人，外星人只要他跟我们人，一样的有情感、有心理，不问他长的是什么样子，都是“成物”啊。我们帮助他学“至诚之道”，都是“成物”，这些人都是跟我们一样，都是同一个性、同一体。既是同一个体的话，都是性之德。因此“合外内之道”，“外内之道”就是一切都是一体的。就一体的来讲，我们成就自己、成就他人，成物也就是成自己，成自己也是为了成就外物，成就他人，人我一体的。你这样学“至诚之道”，才是正确地来学，没有了解这个道的话，还存着有我、有他，分开来讲，那还是不够圆融。

能够这么来学，“合外内之道”，融归这个“性德”了，“故时措之宜也”，那你一切时候做任何事情，都是适当的，无往而不合适。