孔子讲“正性命”，一是讲万物各自保持其区别于他物的本质规定性，各得其宜，互不妨害，二是讲万物间彼此和谐，充满无限生机。人们在对待自然物与社会问题时是这样，要延年益寿也必须这样一一既复归人之先天，又与宇宙万物（包括人在内）和谐相处。

人自降生之后即有各种不利于其生长的外界因索的干扰，“闲邪存其诚”（《乾·文言》）就是修炼身心，延年益寿的好方法。《周易》中有许多这样的养生道理。

首先，“闲邪存其诚”，防范邪恶不使其侵入于心，保持内心之诚。这不但是儒家，也是道家，道教的养生出发点和根木。

其次要“惩忿窒欲”（《损·大象》），“慎言语，节饮食。”(《颐·大象》）。既不使外欲伤身，也不使言语招祸，或饮食不当而损害身体。因此，《易》作者主张“君子以懿文德”（《小畜·大象》）即细行必矜，独善其身。

第三，强调道德的修养对于身心健康的至关重要。《易》之作者主张修善改过，习他人之长，补己之短。如《蹇·大象》：“君子以反身修德”；《益·大象》：“君子以见善则迁，有过则改。”《乾·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《系辞传下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《益·大象》：“君子以见善则迁，有过则改。”《大畜·大象》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”第四，“乐天知命”（《系辞传上》），一切顺乎自然规律。这些思想也都是道教炼丹所坚持的。(刘国梁)