善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

这句话出自《周易·系辞传》。善行不积累，不足以成就美名；恶行不积累，不足以灭亡其身。小人把小善看成无所获益的事而不屑于施行，把小恶看成无伤大体的事而不愿意去除，所以恶行积累满盈而无法掩盖，罪行发展极大而难以解救。

“噬磕卦”上九的爻辞曰：“何校灭耳，凶”，是说肩上扛戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。孔子的解释旨在说明善恶都是积小成大、积少成多，强调“积”的重要，表示人在日常生活中不可忽略养成好的习惯，而对恶应防微杜渐，也就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。善恶都不是一朝一夕之故，乃长期积累而成。君子探究精微义理到神妙的地步，知大善积之于小善，故积小善而至于大善，能屈能伸，能往能来。小人则反是，不去小恶，渐成大恶，终不可解救，追悔莫及。

宋人记载了这么一个“一钱斩吏”的故事，或许对我们能有所启发：张乖崖在崇阳当地方官。有一个库工从库房出来，张乖崖看见他的鬓旁头巾下藏有一钱，就责问他，查出钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒惩罚。那个库工狡辩，说：“一文钱，小事情，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也不能杀我！”张乖崖提笔评判道：“一日偷一钱，千日偷千钱，时间长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头。”他就自己走下阶，用剑就将那个库工斩了。然后到府中向上级详细说明经过揭发自己的罪行。崇阳人至今还在赞扬这件事。大概从五代以来，这里的士兵侵犯将领主帅，这里的小吏欺压长官，残余的不良风气到现在还没有除尽。张乖崖这个举动，不只是为了一钱，它的意义很深远啊，这件事很伟大啊！张乖崖本来只想棍棒惩罚一下的，没想到这个小吏如此嚣张，为了杀一儆百，也为了矫正“胥吏凌长官”的官场陋风，张乖崖先斩后奏，此举一直为后人所称颂。“恶不积不足以灭身”，这不仅仅是对个体而言，还含风俗而言。陋风如是，见怪不怪，一旦有正直之人出来，就不知道谁是灭身之人了。

老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。这些耳熟能详的告诫，都是在说积累的重要性。从中应领悟到见微知著的道理，关键是一个“积”字，“冰冻三尺，非一日之寒”，做任何事都应及早从源头处加以辨别，善行则积极引导，恶行则坚决去除。由此两个方面来看，一是要提高自身辨察错误的能力，及早防范，把恶的幼苗扼杀在其萌芽的状态中，以防其发展壮大；二是要提高自身德性修养，勇于为善、乐于为善，由微而著，由幽而显，积成大器。

明善去恶，这两个方面是修身的重要内容，为官之人应特别重视起来，《大学》说齐家治国平天下，以修身为本，官员的身心修养是为政治国的根本所在；孟子也说“君子之守，修其身而天下平”，可见修身问题的重要性。因此，为官者应从这两个方面多多省思自身的行为。一方面应注重积累自身的善行，这个善行既表现在尽职履责、多做实事、为民谋福层面，又表现在加强业务能力、思想素质的培养，做一个“能臣干吏”；另一方面应时刻警惕任何形式的糖衣炮弹的攻击，否则有第一次就有第二次，多少失足官员现身说法，都是悔不当初，没能坚守住底线，以致“恶积而不可掩，罪大而不可解”，悔之晚矣，所以为官之底线，任何时候都不应丢失。

总之，其端甚微，其势必盛。辨之于小，慎之于微。谋事之初，应慎之又慎。