《论语·宪法问14·31》子曰: “不患人之不己知,患其不能也。”

如果不养成内省的习惯,人就很容易养成外求的习惯。内省,是向内心深处寻找事物的根源。外求,则是在结果表象处分别事物的好坏。

内省的结果,是越来越能体悟到万事万物的彼此关联性,从而慢慢将那个我消弭于大环境之中。外求的结果,则是在对外在事物的好恶评判中,不断增加对自我的执着,于是,自我与环境慢慢割裂,乃至于处处对立。

因为自我与环境融为一体,因此,自己的一言一行,都能对环境,对整体发生最大的影响。也就是说,当我们不希望主宰环境,不希望主宰他人的时候,事实上,却能够产生最好的效果。

因为自我与环境的割裂,乃至对立,那么自己的一言一行,对环境的作用,对他人的影响,往往都是反作用的。也就是说,当我们希望外在好的时候,事实上,外在可能越来越糟糕。当我们越来越希望主宰环境的时候,事实上,我们的身心状态,已经完全被环境所主宰了。

说这些,与夫子所讲“不患人之不己知,患其不能也”有什么关联呢?患人之不己知,即是外求。患其不能,即是内省。其实,别人知不知道自己,那是别人的事情。自己能不能,那方是自己的事情。

别人的事情,自有别人的因缘,而自己,不过是别人生命中的一个外缘而已。大多数情况下,这个外缘都是微不足道的,只是有时候我们自己把它看得太重要了。

自己的事情,同样也有自己的因缘,但自己,却是自己命运轨迹的主因。而周围的人,不过是我们生命中的外缘。没有任何人能主宰我们的生命,除非我们懵懵懂懂,或者心甘情愿地将我们应该享受的权利,双手让了出去。

很多时候,自己把自己该做的事情做了,就能心安理得。如果不是这样,徒有虚名,亦惶惶不可终日。生命中仅有的那么一点福报,就这样转化成了华而不实的虚名。这又是何苦?(了一)