讲到这里的时候，我们就可以借用佛家的讲法。佛家他有十二因缘法，十二因缘法，人怎么来的呀！由我们的识，有识是不了解，胡里胡涂的，有无明，有无明，然后加上有行动了，然后识入了母体，入胎了，投胎了，然后一个阶段一个阶段，到了我们生下来之后，再有生老病死，死了之后再回过头，又有无明、行、识，又入胎，这就是十二因缘。这是佛家讲法。

儒家不是没有的，儒家有讲法，孔子在《周易》，《易经·系辞传》里面就讲，有两句话，“精气为物，游魂为变”。精就是精神的精，气就是气体的气，“精气为物”，为就是行为的为，物就是物质的物，精气这两者的物，就是父母两性在交合的时候，“游魂为变”，游魂就是灵魂，人死了以后，他的灵魂在来找转世的时候，到处找，找到遇到两性在结合的时候，这个游魂这个灵魂，就入了胎了，这就是儒家讲的，等于是佛法讲的十二因缘。这是在孔子亲自写的，《易经·系辞传》里面讲的，所以这个生死的问题，在孔子学说里面讲的，不是不讲，那么讲到生死的问题，讲到道，学道的目的，我们就要把生死的问题解决。

我们在人世间你说是，哪一个问题比这个严重啊！任何一个人再困难的问题，大不了就是死。普通人如此，但是就我们学道人看来，死不是解决问题的，死后怎么样的呢？就把生死这两个连在一起讲，这个问题要一起解决，所以学道的一个很重要的，目的就把这个生死问题解决。

我们讲到这里，我们稍微休息一下再继续。