○夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用，监司与夫法狱，体宜小异；狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小。何则？夫细过微阙，谬妄之失，此人情之所必有，而悉纠以法，则朝野无全人。此所谓欲治而反乱者也。（卷三十 晋书下·传）

白话：刘颂上疏说：“监司官员依法检举罪行，狱官调查案件实情，法吏根据诉讼的供词中所陈述的事实处理案件，这些事情虽然大致上都一样，然而到了执行的时候，监司和法吏、狱官在具体做法上还是应该稍有区别。狱官主要考虑事实方面的问题，法吏着重法令、典章之条文的事情，监司则应该检举大过而忽略小过。这是为什么呢？那是由于小过失、小缺点以及荒谬愚妄，都是人们难免会犯的，如果都要绳之以法，那么朝野就不会有人格、道德和学行等各方面毫无瑕疵的人了。这就是所谓想把国家治理好却反而使国家遭致混乱的做法啊！”

○文王问太公曰：“愿闻治国之所贵？”太公曰：“贵法令之必行。必行则治道通，通则民太利，太利则君德彰矣。”（卷三十一 六韬·文韬）

白话：周文王问姜太公：“我想知道治理国家要重视那些方面？”姜太公回答说：“要重视国家的法令必须能贯彻施行。能实施，则治国的方针、政策就会通畅，通畅则人民就会得到很大的利益，人民获得了大的利益，君主的仁德就会得到彰显。”

○规矩者，方圆之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆。圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，背法而治，是废规矩而正方圆也。（卷三十二 管子·法法）

白话：圆规和矩尺，是用来校正方圆的，人纵然有明锐的眼睛和灵巧的双手，却不如笨拙的规矩能校正方圆。因此，灵巧的人虽然能够制作规和矩，却不能废弃规矩来校正方圆。圣人虽然能制定礼法，却不能废弃礼法来治国。所以虽有智力非凡、德行高尚的君主，如果背弃礼法来治国，就如同废弃规矩来校正方圆一样。