○人主执民之命。执民之命，重任也，不得以快志。（卷三十九 吕氏春秋）

白话：君主掌握着天下百姓的命运。掌握天下百姓的命运，是重大的责任，所以不能恣意行事。

○大舜招二八于唐朝，投四凶于荒裔。殛鲧不嫌登禹，亲仁也。举子不为宥父，远恶也。以能昭德立化，为百王之命也。

白话：舜帝招取“八元”（高辛氏八个才子）、“八恺”（高阳氏八个才子）于唐尧之朝，流放四凶到荒芜边远的地方。他诛杀鲧而不妨碍选拔任用他的儿子禹，这是亲近仁人；提拔儿子而不饶恕他的父亲，这是远离邪恶。所以能够彰显道德，树立其教化，承先王的遗命。

○贲＜象＞曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。（处贵之时。止物以文明。不可以威刑。故君子以明庶政。而无敢折狱也。）（卷一 周易）

白话：贲卦。《象辞》说：贲卦的卦象是离（火）下艮（山）上，为山上燃烧着火焰。山下火焰把山上万物照得通明，草木披其光彩，这就叫做文饰。君子从中受到启示，从而以文明的制度使政令开明，甚至让民众无讼，而不会通过文饰（表面现象）武断判决案件来治理天下。

○夫高显尊贵，利天下之径也，非仁者之所以轻也。何以知其然耶？日之能烛远，势高也。使日在井中，则不能烛十步矣。舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蛮夷戎狄，皆被其福。目在足下，则不可以视矣。天高明，然后能烛临万物；地广大，然后能载任群体。其本不美，则其枝叶茎心不得美矣。此古今之大径也，是故圣王谨修其身，以君天下，则天道至焉，地道稽焉，万物度焉。（卷三十六 尸子·明堂）

白话：高显尊贵的权势地位，是为天下谋利益的途径，不是仁人志士所轻视的。怎么知道是这样子呢？太阳所以能够普照大地，是因为它的地势处在高处。假使太阳在井里，就连十步远的地方也照不到。舜在做陶工的时候，不能给和他同住一条巷子的人什么好处；一旦登上天下的国君时，连四方的蛮夷戎狄都广受他的福泽。眼睛如果长在脚下，就不能看到远处。天高明，然后才能照临万物；地广大，然后才能承载群体。如果植物的根本不美，那么它的枝叶茎心就不会长得美了。这是古今治理天下的大道，因此圣贤君王严谨地修养自身，以统治天下，就天道可至，地道可合，万物有度了。