末后一段是讲“君子务本”。这里我们先解释“仁”。《说文解字》里面说：“仁，从人二合一，与人亲爱的。”这是《说文解字》里面的解释。这个字在六书里面是属于“会意”，两个人相亲相爱，这是造字的时候取这个意思。在《掾书》里面讲：“仁者，忍也。”在佛法里面讲忍辱。孟子说：“仁之实，事亲之也。”可见得“仁”跟“孝”相通。仁的实质就是事亲，前面讲善事父母就是孝，所以仁跟孝是相通的。《礼记注疏》里面解释这个仁是“施恩及物”，我们所谓“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”，这是仁也。《中庸》里面说：“仁者，人也，亲亲为大”。这是我们看到古书里面对于这个字注解的大意。

底下要紧的是后头一段讲“务本”。务是什么？务是专力，这是觉行关键的所在。所以我常常劝同学，你们如果能做到这个字，你们的道德、学问、道业都会有成就。这个字要做不到，那就是混日子；混下去不会有成就的。这是讲方法，一定要专攻，决定不可以分心。

可是这个字确实不容易做到；之所以做不到，就是烦恼习气太重，不肯专！不肯专，诸位还是书念得太少。你们好好的去念念历史，《二十五史》、《列传》多看看，《高僧传》多看看，《居士传》多看看，《禅宗语录》多看看，《禅林宝监》多看看，你就晓得了，古人怎么成功的？古人的成功就是懂得个“专”。学东西，他一生学一样东西不改变。

你看《坛经》里面记载的法达禅师，他念了三千部《法华经》。我要问问诸位，《法华经》一天能念多少部？你们一定讲一天大概只能念一部，那是读诵；念《法华经》确实是一天一部。三千遍，那是背诵的三千遍；没有或不会背以前，不算。你们想想看，这一部经念到会背了，背过三千遍，他要花多少时间？这一部《法华经》我们就算最快的半年就可以背了，这很快，功力用得深的，从小就开始念的，行！确实是够了；七、八岁开始念的话，半年真的可以背下来。一天背一遍的话，背上三千天，要十年的时间。你们想想看，你们哪一个人能下了决心，十年就念一部书，你肯吗？不肯干！所以开不了悟。看到这个也好、那个也好，“贪多嚼不烂”，所学的全是记问之学，说食数宝，都不是自己的东西。并不是说人家行，我们不行；是人家肯干，我们不肯干；人家能专，我们不专，这才是病根的所在。所以我给诸位讲“觉行”是关键，觉就是开悟，大彻大悟，这是关键的所在。

“本”是什么？本就是根。此地的根，我们从引申的意思讲，有两个意思：一个是行门的根，一个是解门的根。行解二门！解门的根，一定要忠于一部经，你要搞两部就不行。给诸位说，做学问千万不可以落在名闻利养里，一落在名闻利养里，永远没有出头的日子，决定不会有成就。所以不能够专心、务本，就是搞名闻利养，希望自己快快的出点风头，希望别人知道自己。纵然你已经天下闻名，肚子实在是个草包，没有开悟。

古人能够专攻，无求名闻利养。我们看印光法师能在普陀山藏经楼三十年，这是专攻！不求闻达，能吃苦、能耐劳，他才有大成就，福利人天，这是我们的模范。而我们怕吃苦，不肯吃苦，还想马上就要成就，这样的事情，找遍古今中外历史都没有。六祖大师还在黄梅舂了八个月的米，在猎人队里面给人家扛猎物，干了十五年。一代祖师！我们凭什么？所以想想，古来祖师大德成佛作祖，人家的成就有他成就的道理在。我们跟人家比比，修因不如人家，那果报怎么能超越别人？什么样的因，结什么样的果，一定的，因果是决定相应的。

所以，有子在此地给我们提出来“君子务本”。君子是一个觉悟的人，不是迷惑的人；迷惑的是小人。君子觉行，他懂得专力在根本上，“本立而道生”！道是什么？人道、佛道。诸位要懂得务本，你们诸位的前途可以说无限的光明；但是你要不懂得务本，你的光明依旧被你自己障碍住了！