也有很多人来跟我说：“佛教现在有很多人做很多慈善事业，这也很好，不错！”你看起来很好，你仔细一分析，这是灭佛教。我就给他举一个例子，我说：佛法像学校。你现在办一个学校，招牌挂的是某某学校；办起来后，你这些学生不上课，学校不上课，不请老师，不招生，你去办孤儿院、办养老院。这成什么话！就是这个意思，这是不守本分。为什么？越行了。我们这是学校，你如果是附带的办养老院、办育幼院，兼、附设的办那个事情的，那还可以。你把你自己的本分都丢掉了，专门来办这个，这是灭佛法。

政俯为什么不讲？政俯不知道，政俯对于佛教一无所知。政俯主管宗教的人，我跟他们碰过好几次头，在一块见了面吃饭。他说：“我们很惭愧，对佛教一无所知。”他不知道！一无所知的人来管佛教、管宗教。从前从唐朝以后，我们政俯就有管宗教的，但是那个时候管宗教的都是佛门里面的大师，通达教义！不是不通达。所以佛陀教育能上轨道，个人守个人的本分，天下太平。不守本分，这个干的是天下大乱的事情。

我们心里要明白，自己清清楚楚，要晓得这里面祸、福、罪殃。我们是一个佛弟子，佛门寺庙，我做这个社会慈善事业，你看这个好像很有功德，实际上是罪过。你知道吗？你的罪过在哪里？如果你不是挂寺庙招牌的时候，你是做的善事，你有功德；你打着这寺庙的招牌的时候，这是罪过。就好像你这个学校，我办的是学校，上面招牌大门口写的是某某学校，里面做的是既不请老师，又不招生；去办教育的时候，去搞孤儿院、养老院、开医院、救济众生，这就叫罪过。你要想做功德、做好事，把这个学校招牌去掉，我这里是孤儿院，这里是养老院，这里是医院诊所、救济机构，行！这是世间福报的事。出家人把这身分去掉，在家人来做这事情，这是功德。披上出家人的身分，出家人的事情没有干，就好比当老师，你没有教学，你把你自己本分丢掉了，你干这个事情的时候是罪过，这是不守本分。

我说的这话，…可是我给诸位说是真心话，真心话是能救你自己的。有很多似是而非，表面上看到这是好事情，实际上错在哪里？到以后你做这个事情，堕到地狱里面去，真冤枉！不晓得怎么来的。

所以一再的讲孔子教我们守本分，佛教我们守本分，守本分才能得到平天下！外学、权智、觉他，我们守在自己本分上去做。当然今天守本分的人，在生活上都比较清苦点、吃亏点。现在人脑筋都很滑，很灵活！想尽方法使自己的生活能过得舒服，名闻利养！名闻利养你得来了。再给诸位说，所得来的名闻利养，还是你命中所有的；你命中没有的，你用尽了心机也求不到。所以何苦呢？得来之后，你能享受几年？后面造无量无边的罪业，你到几时才能拔得了？这是大问题！所以那是无觉，那是迷，那是颠倒。我们讲所谓学佛，学就是觉，决定不迷。

按语：菩萨重在上求下化，若能广行慈善而随缘接引度化众生，亦有功德，但不可偏废“上求”。佛学教理法门秘要尚且不知，何能接引度化。自己未度，而能度人，无有是处。以盲引盲，又何谈功德？