底下说“不能通者”，这就是在研究求解的时候，遇到困难。这是有的，为什么？这是书本本身有问题。就是这一部书流传到今天两千多年了，尤其在从前用竹简，因为有错简，那个绳子断了，竹片散掉了；再穿，有的穿错了；一穿错，前后行就颠倒了，这种情形有。有重出，为什么会重出？是孔子弟子们所记，这个人所记的这一句，那个人可能他也记了这一句，在编辑的时候把两个人记的都编了，里面就重复了，这种情形有。有错简的，还有缺文的。缺文就是文字不足，有漏掉的。还有讹字，就是错字。现在要印一个东西，校对相当不简单，校了四次、五次还有错字。诸位想想，流传两千多年的东西，经过多少人手？所以错误地方在所不免，这是读古书的困难。不解、不通的时候取其义，不附会，不能够牵强附会。

我要特别给诸位说明一点，蕅益大师用佛法来解经、解《四书》，是不是牵强附会？一般儒家学者眼睛里面看到的附会，他必然说你牵强附会。在此地我要给诸位说明，什么叫做附会？什么叫做实学？凡是附会，就是自己不了解他的真实义，以自己的意思来猜测，大概是这样的，这叫附会；换句话说，你自己根本没有开智慧，所以是牵强附会，这里面过失就大了！

真给诸位说，正开了悟的，没有附会。为什么？诸法实相里面，哪里还有附会！蕅益大师是开了悟的人。诸位打开书第一面，“四书蕅益解序”，看看他写的：“蕅益子年十二，谈理学而不知理。年二十，习玄门而不知玄。年二十三，参禅而不知禅。年二十七，习律而不知律。年三十六，演教而不知教。逮大病几绝，归卧九华。”你看他到最后，结果大病，快病死了，“归卧九华”，在九华山时开悟了，悟了以后一切贯通。

所以诸位要记住，我们做学问要做真的，要做活的；不但我们不死在经文里面，不死在注疏里面，我们也不会死在经文里面。我们要学活活泼泼的真实学问，然后你才能看得出来儒佛是一，不是二；到儒佛是一不是二的时候，你才能够看到万法一如，万事万理皆是一，不是二，这才入不二法门、入一真法界，才能真正解决问题。凡是有二，今天世界的灾难、众生种种问题都没法子解决。

我们先从儒、佛融会贯通来开始。今天我们把这个题的大意，概略的给诸位介绍过了，下一次我们可以入文了。