周易注解或说易之书，在四库全书总目里列有一百六十七部，一千七百六十卷，另存目三百十八部，二千三百七十二卷。而在四库全书以后的著述尚无计算。卷帙如此浩繁，难免学者望洋兴叹。今为便利初学，选出以下四种，并据先儒之评，略加介绍。

一、周易正义。魏王弼及其弟子韩康伯注，唐孔颖达疏。此为十三经注疏中的周易注疏本。周易上下经是王弼注，系辞上下传以及说卦序卦杂卦各传则是韩康伯注。王氏说易，全废象数，四库全书总目说：“平心而论，阐明义理，使易不杂于术数者，弼与康伯深为有功。祖尚虚无，使易竟入于老庄者，弼与康伯不能无过。瑕瑜不掩，是其定评。”孔氏依注作疏，由于王注扫弃旧文，没有古义可引，所以解释文句时不免多用空言。但欲解读王韩之注，不能不读孔疏。

二、周易集解纂疏。清李道平撰。唐李鼎祚撰周易集解，采集三十五家之说，而成一本汉易专集。三十五家是：子夏、孟喜、焦延寿、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟元、韩康伯、刘巘、何妥、崔憬、沉驎士、 卢氏、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君。四库全书总目推崇此书是保存汉易之宝笈，千百年后，学者由此可以考见画卦之本旨。然而要把此书读通，实在很难。纂疏即为解释集解而作，学者读了纂疏，始懂集解。

三、周易集注。明来知德撰。来氏取系辞上传中“错综其数”之义，以论易象。所论之象有卦情、卦画、中爻、错卦、综卦、爻变，占中等象，其注各卦 ，先释象义、字义及错综义，然后解释本卦本爻正意。他所说的中爻之象，即是汉易的互体之法。来氏在万县深山中精思二十九年，自成一家之说，推崇他的人很多，但也有不少人诟其过于繁碎。

四、古周易订诂。明何楷撰。何氏将周易上下经与孔子的十翼各篇分列，以复田何所传古易之旧，又欲便于学者研读，另取孔子十翼中的彖传象传以及文言，随卦附列于上下经，以祖费直之意。此书取材宏富，汉晋以来的旧说，杂采并陈，不株守一家之言，而且辞必有据，不为穿凿附会之说，虽然予人以博而不精之感，但供学者采择之处甚多，不可因其驳杂而废弃。

上述四种，孔氏正义偏于义理，李氏纂疏偏于象数，而来氏集注与何氏订诂则是象数义理兼采之作。学者可先研读订诂，再依次研读来氏集注，孔氏正义，李氏纂疏。然后再读其它汉宋各注，自然了解如何取舍。最需了解者，即为研读任何注解都要以帮助研读经传为主旨，研读经传又以研求形而上学为主旨。系辞传说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”读易而不学道，纵然在先儒所说的象数义理上如何用功研究，则其所获都是微乎其微。