从唐朝的韩文公，到宋朝的这些儒家。他们不了解佛法，连带的连儒家讲这些生死问题，也避讳不讲。实际上在论语里面记载，孔夫子的弟子像子路，就问孔子，问孔子怎么样事奉鬼神，怎么样这个生死问题。季路问孔子问死的问题孔子答复他：你要研究死的问题，必须要了解生的问题，要知道人死了以后什么状况，必须了解人从那里来的。人在生前是什么状况，这就是跟佛家讲三世因果，是同一个意义。后来因为唐宋这些儒家，他们为了反对佛法，连带儒家孔门，孔圣人跟他弟子，所谈的这个生死问题，他们都避讳不讲。一直到后来，一直到现在，凡是研究读朱子的四书集注，都不讲这个生死问题。但是我们现在研究学问，研究这个道，必得要明了这个问题。

所谓大学之道，这个道，就是要我们研究大学的人，必须明了自己有道德、有本性。这个本性人人都有，本来就有，本性上没有生死问题。所谓生老病死，就是不懂道的人，自己有这个道，有本性。可是自己不明了，用不出来，所以才有生老病死种种的这些痛苦。现在学大学之道，就是要明了，自己有本性，本性首先明了，然后一步一步的学习。知道怎么样的把自己本性用的出来，开发出来。本性是潜藏在我们心里面，我们普通人，都是被自己自私自利的，以及多生以来的，那种不好的习气，把我们本有的这个道，也就是本性掩盖住了。我们用不出来，我们学大学之道，就是把本有的这个道，把过去多生以来，多生多世以来，这些恶的习气，自私自利的心理，一步一步的把它破除掉了。破除掉之后，我们本有的这个性，就能完全显现出来。本性显现出来，就是成就圣人了，成就圣人，这个生死问题就没有了。

这个在我们中国，三皇五帝，到了夏商周三王时代，那些开国的帝王，以至于到孔夫子。这些圣人，他们的生死问题早就解决了，尧舜他能够把天下都能让出去，凭的什么？这就是一丝一毫的自私心没有，完全是为天下人。孔夫子原来在鲁国做官，官位做的很高，后来因为感觉，这个道行不通了，他官也不做了。到各国去看看，看有没有机会把道行得出去，所以孔夫子一生，不是为自己，纯粹为天下人学道。为天下人学道，也就是想教化天下人，学圣人，解决这个生死大苦恼的问题这是我们讲中国文化根本的问题在此。