缂冩垹鐝＃鏍€� 閸忋劎鐝幖婊呭偍 閺傚洨鐝烽幒銊ㄥ礃 娴兼垿妫介弬鍥ㄦ喅 楠炰粙绮幖鐐电懅 閻㈢喐妞块悙瑙勬樊 娴兼垿妫芥繛鍙樼 缂冩垹鐝崷鏉挎禈 缁讳線鐝ㄦ稉顓熸瀮閵嗏偓
 
閸庢帊浜掓穱顔块煩 閸庢帒顒熼崚婵囧赴 閸庢帒顒熷ǎ杈┾敀 缁辩娀顥ら崑銉ユ倣 閹存帗娼冮弨鍓ф晸 閼割剝瀚㈡禍铏规晸 閸嬨儱鎮嶆稊锔剧潉 閸犲嫪鍔熼幒銊ㄥ礃 閸忚崵鏁撴稊瀣壕
鐠侀缚顕㈢拋鑼额洣閵嗏偓鐎涚喎鐡欓弮渚€鈧拷閵嗏偓闁挸鐥夌紒蹇毿�閵嗏偓婢堆冾劅鐠佽尪顔�閵嗏偓娑擃厼鐒婄拋鎻掔秿閵嗏偓鐎涙繄绮″▔銊ㄐ�閵嗏偓閺嶈壈鈻堥懕鏃傛導閵嗏偓娴硷妇鎮婇悽鐔告た閵嗏偓鐎瑰爼顥撶€规儼顔�閵嗏偓閼匡拷 閺嶏拷 鐠嬶拷閵嗏偓娣囷拷 鐎碉拷 濞夛拷閵嗏偓娴滃棗鍤掗崶娑滎唲
文章目录　＜　大学讲记　＜　儒以修身　＜　首页　：般若人生网
閻╋拷 閸忥拷 娑擄拷 妫帮拷 閻╋拷 瑜帮拷
鐠侀缚顕�鐎涚喎鐡�閵嗏偓娑擃厼鐒�婢堆冾劅閵嗏偓閺勬挾绮￠弬鍥у
閸氭稑鐡欐稊瀣壕閵嗏偓閻炲棗顒熻箛鍐劅閵嗏偓娑擃厼鐒婇幀婵囧厒
閸樺棔鍞径褍鍓�閵嗏偓娣囶喛闊╁▔鏇☆嚔閵嗏偓鐎瑰爼顥撶€规儼顔�
閸庢帒顒熼崚婵囧赴閵嗏偓閸庢帒顒熸稉顓濇叏閵嗏偓閸庢帒顒熷ǎ杈┾敀
閸庢帗鏆€閸濇彃顒�閵嗏偓閸庢帒顒熼崗鍛婃櫊閵嗏偓鐎涙繃鍊㈣箛鐘变繆
妫版粍鐨€规儼顔�閵嗏偓鐞氫焦鐨稉鏍瘱閵嗏偓婢跺嫪绗橀幃顒勬殔
鐠侀缚顕㈤崚顐ヮ梿閵嗏偓鐎涚喎鐡欓弮渚€鈧拷閵嗏偓婢堆冾劅瀵邦喛鈻�
閸涖劍妲楃粋鍛靶�閵嗏偓鐎瑰妲戦悶鍡楊劅閵嗏偓闂冭櫕妲戣箛鍐劅
娑擃厼鐒婄拋鑼额唶閵嗏偓鐠侀缚顕㈤梿鍡樻暈閵嗏偓鐢摜銇滄稉鎹愵洣
鐎涙柨鐡欑€规儼顕�閵嗏偓鐎涙繄绮＄憴锝夊櫞閵嗏偓娣囨繆闊╃粩瀣嚒
缁辩娀顥ら崑銉ユ倣閵嗏偓娣囶喚顩存穱婵嗘嚒閵嗏偓鐎涙繀绗岄幋鎺撳竼
閺€鍓ф晸闂傤喚鐡�閵嗏偓閺€鍓ф晸瀵偓缁€锟�閵嗏偓閻濆秶鍩嶉悽鐔锋嚒
閺傚洤顒熼弫鍛皑閵嗏偓閺嬫绔婚悳鍕肠閵嗏偓鐎规鏆€閺佸懍绨�
閸濊尙鎮婇弫鍛皑閵嗏偓閻╁﹥娅ら弫鍛皑閵嗏偓缂囧骸鐥夐弫鍛皑
鐎硅泛娑垫穱婵嗕淮閵嗏偓閸嬨儱鎮嶆稊瀣壕閵嗏偓閸ユ稑顒滈崗鑽ゆ晸
韫囧啰鎮�閼奉亞鏋�閵嗏偓閻ゅ墽姊�妞嬬喓鏋�閵嗏偓缁岀繝缍�閹稿鎳�
缂囧骸顔�閻︼箒闊�閵嗏偓閸嬨儴闊�缁夋ḿ鐫�閵嗏偓閼哄崬宕�閻у墽顫�
閸斿崬绻旀禍铏规晸閵嗏偓閺冨懏鐖�鐡掞綀鐨�閵嗏偓鐏炲懎顔嶇€规繂鍚€
閻戯拷 闂傦拷 閺傦拷 缁旓拷 閹猴拷 閼斤拷
璺� 鐟欙綁妲奸弰搴＄妇鐎涳附鐗宠箛鍐ㄥ悑鐠嬪牏顩€规绱戦幃锟�
璺� 閸庢帒顔嶉幀婵囧厒娣囶喛闊╅惃鍕洣鐠団偓閺勵垯绮堟稊鍫吹
璺� 鐞涒偓閼瑰弶鐦濋悥锟�閵嗏偓娴ｇ姳绗夎箛鍛存姜瀵儤鐪扮€瑰瞼绶�
璺� 閻栬鲸娼�閵嗏偓 娴滄梻顫掔粔妯绘煙閵嗏偓 閹扮喕闃块崶浼存
璺� 娑撳﹦鎴峰鈧崷锝堚偓宀冩崳缂佹繂顒�閵嗏偓閸樺棔鍞径褍鍓�
璺� 閸︼綀鎼愰弬鑺ユ殌娴犮儱鐡稉鐑樻拱閵嗏偓鐠侀缚顕㈢拋鑼额洣
璺� 鐎涙柨鐡欓幍纭呯槑瀵喎鐡欐稉宥呮値閺冭泛鐤侀惃鍕彯鐏忥拷
璺� 濞撳懏妲戦惃鍕懏閸欐ü绗岄幇鐔镐患閺傚洤瀵查惃鍕ゴ娴滐拷
璺� 閼颁線绱舵稊鐔告箒閻栬埖鐦�閵嗏偓閺冪姴绺鹃幍宥堝厴韫囧啫鐣�
璺� 缂佸繐鐖堕崥鍐妞嬬喓娈戞總钘夘槱閵嗏偓濠曨偉鐨ョ槐鐘活棨
璺� 娴滃棗鍤掗崶娑滎唲閵嗏偓娣囨繂鐦滃▔锟�閵嗏偓婢х偛绠嶇拹銈嗘瀮
璺� 濞岃绗樼€规繂鍚€ 缂囥倓鍔熷▽鏄忣洣 鐎规儼顕犵憰浣解枅


《大学讲记》目录-徐醒民
　　大学这一部书，原来是在礼记里面的一篇，到了宋儒的时候，也是朱子他从礼记里面，把大学还有中庸提出来，再加上论语还有孟子，一共合起来叫四部书，叫四书。我们过去那个时候，还没有学校的时候，一般读书的人，从小开始读书，先读了三字经，这一类的儿童书籍。读了之后就读四书，四书先读论语，然后接着读大学、中庸、孟子。
· 大学——大人之学；述而不作
· 大学之道，圣人之教
· 人生根本问题；本性之学
· 两纲八目；非宋儒三纲
· 以明明德亲民，开发本性教化大众
· 止于至善，发为天下人服务之心
· 止于至善的方法：定静安虑得
· 如此方能近道；物的深层解释
· 古圣之道-太极-明德-天命之谓性
· 大学第一纲：明明德
· 明明德：治其国，齐其家，修其身…
· 欲修其身，先正其心，先诚其意
· 欲诚其意者，先致其知；致知在格物
· 格物致知，汉儒宋儒等对其多种注解
· 致知在格物，正确的解释（孔子原义）
· 圣人之道互通，以佛学注解格物致知
· 齐家治国平天下，始于起心动念处
· 修身的最高境界：无私无我而为他人
· 天子庶人，皆以修身为本
· 修身是本，齐家是末；齐家是本，治国是末
· 格物致知是本，正心诚意是末
· 内在本体的根本，外在功用的根本
· 孝弟之道…，是亦为政（教育与治国）
· 诚其意者，毋自欺也；君子自谦
· 诚意：君子慎独心无愧；小人闲居为不善
· 君子诚于中形于外；小人心行，无诚可言
· 富润屋，德润身，君子必诚其意
· 诚意慎独，君子与小人对照
· 引用《诗经》国风卫武公，再谈诚意
· 以“诚意”来待人，用“诚意”来做事
· 大公无私，为天下人办事情
· 每天不断的祛除我们的私心跟欲望
· 君子明明德，尽心尽力道德培养
· 为人君止于仁，为人臣止于敬
· 为人子止于孝，为人父止于慈
· 与国人交止于信；仁敬孝慈信
· 无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本
· 欲修其身，先正其心
· 欲齐其家，先修其身
· 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
· 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
· 治国必先齐其家，用怒道、用仁心
· 故君子不出家，而成教于国；孝悌慈
· 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让
· 尧舜率天下以仁，而民从之
· 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也
· 故治国在齐其家 修身 正心 诚意
· 宜其家人，而后可以教国人
· 其为父子，兄弟足法，而后民法之也
· 治国总原则：老老、长长、恤孤，行仁政
· 君子治国，治国有治国的法则
· 诗云，乐只君子，民之父母
· 有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣
· 道得众，则得国；失众，则失国
· 是故君子先慎乎德，德者本也，财者末也
· 是故财聚，则民散；货悖而入者亦悖而出
· 惟命不于常；惟善以为宝；仁亲以为宝
· 例举秦誓，谈治国用人及道德修养
· 此谓唯仁人，为能爱人，能恶人
· 是谓拂人之性，灾必逮夫身
· 必忠信以得之；骄泰以失之；生财有大道
· 仁者，以财发身；不仁者，以身发财
· 此谓国不以利为利，以义为利也
《中庸讲记》　《论语讲要》　《常礼举要讲记》
閵嗏偓閵嗏偓



| 閻楀牊娼堟竟鐗堟 | 閸欏鍎忛柧鐐复 | 鐠佸彞璐熸＃鏍€� | 閸旂姴鍙嗛弨鎯版 | 閻ｆ瑨鈻堝楦款唴 | 閸忓厖绨張顒傜彲 |
閼割剝瀚㈡禍铏规晸缂冩嚙鐤焽閼汇儱顕遍懜锟� 閻楀牊娼堥幍鈧張锟�
Copyright © 2023 mifang.org All rights reserved.
鏉堢祤CP婢讹拷05000881閸欙拷-1