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南怀瑾文集
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《
论语别裁
》目录6
自《论语》问世至今的两千六百多年来,注家蜂起,各种笺注,数不胜数。千古以来,这些注释本的面孔相似,均沿袭汉唐旧制,或训诂辞章、或依文解义,使得《论语》的精髓、孔子学说的核心,被谬解了、证伪了。如唐代韩愈、李翱等,其所谓“冲破‘疏不破注’的解经戒律,大胆指斥前儒在《论语》字词训诂、文意解读方面的失察之处。主张越汉儒而直承孔孟,舍汉魏旧注而直究经文本义。”于是,竟然把《论语》的精髓、孔子学说的核心“仁”,直究为“博爱之谓仁”,韩愈如此的“直承孔孟”,却成为千古以来,诠释孔子义理且影响最大最久的谬解之一。所以,南怀瑾称“这是韩愈的思想,不是孔子的思想。”
到宋儒时,问题就更大了,因为孔孟真正的思想“几千年来,有些是后人的解释错了,尤其是宋儒的理学家为然”(南怀瑾先生语)。因此,朱熹的《论语集注》虽也杂揉汉、唐众说,保存大量汉人的旧注,但亦有很多朱熹本人的“己意”,已经不是章句原意了。所以南先生说“这一解释错,整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影,因此后人要推倒孔孟思想。”比如,本文开始讲的〈学而〉篇的第一句“学而时习之,不亦说乎?”的“时”,是见习的“习”。这句话的本意是学习以后要去不断的实践它,学以致用不是件很开心的事吗?看孔子多开放,他不提倡死读书,啃书本。可朱熹却将他解释成学了要去温习它,完全变了意思。还有,将“贤贤易色”的“色”解作“好色”“女色”。仅从以上数例,可见从汉唐到宋明理学,其篡改有多深,因此国人长期读这样的译注不能知晓真正的儒家学说,都学了宋儒的假儒学假道学了。…(南怀瑾别裁了什么?)
⊙ 宪问篇
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侠隐中人——原宪
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名利浓于酒
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隐痛诗人——吴梅村
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草泽中自有经纶
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狼虎丛中安身
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度德不量力
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爱里生害
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为政难作人更难
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不学谓之贫
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识人难识己更难
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全才——智、清、勇、艺、礼
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疑假疑真
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挟兵自重
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管鲍之交难
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死生亦大矣
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人尽其才
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为正义而言
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风云际会
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为谁读书
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称职的使者
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宿将还山不论兵
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思无邪
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智、仁、勇
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待人接物
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夫子何为者
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报怨与报德 以直报怨
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存心自有天知
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入山未必心安
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大隐市朝
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收场不易
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不合时宜
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圣人头痛的事
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急功近利之徒
⊙
卫灵公篇
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又说一贯
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使节的信条
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长安居大不易
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夏历与过年
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时空问题
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英雄无奈是多情
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精神失落的病态
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反求诸己
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多为别人想一想
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毁与誉
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出入无车少马骑
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小忍与大谋
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几人忧道不忧贫
·
器小易盈
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烫手的山芋
·
花果枝叶
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