人生于世无非功名利色,欲心人都有,因而要淡心处世实在不易．中国人其实一半是儒一半是道,所谓达则兼济天下,穷则独善其身．但也确有大家,能隐于闹市而心不动、处于人世而心里自然,对人间这些功名之求都一一看破。

清曾国藩就是这样一位人物,他居要职,而心静,对人生看得透,他曾写过一首《不求诗》把这种人生态度讲得极明白,这首诗对于那些以聪明应世,执著于功名的人来说定要细读。

不求诗

知足天地宽,含得宇宙隘．岂无过人姿,多欲为患害．在约每思丰,居困常求泰．富求千乘车,贵求万钉带．未得求速偿,既得求勿坏．芬馨比椒兰,磐固方泰岱．求荣不知厌,志亢神愈忲．岁燠有时寒,日明有时晦．时来多善缘,运去生灾怪．诸福不可期,百殃纷来会．片言勤招尤,举足便有碍．戚戚抱殷忧,精爽日凋瘵．娇首望八荒,乾坤一何大．安荣无遽欣,患难无遽憝．君看十人中,八九无倚赖．人穷多过我,我穷犹可耐．而况处夷途,奚事生嗟忾．于世少所求,俯仰有余快．俟命堪终古．曾不愿乎外。

曾国藩虽是镇压太平天国的主要人物,但作为封建时代的历史人物,似仍有不少可取之处．譬如他深谙人情世故,懂得为人处事的道理,善于教子,家教甚严,在家教家训方面有自己独到的主张．这首《不求诗》是作者于同治九年(1870)六月赴天津之前写给其两个儿子的,带有'以备不虞'的遗嘱性质,反映了作者知足勿贪,于世少求的人生观．在他的教育下,这两位公子都各有所成．长子曾纪泽后来成为一名学贯中西的外交官,并且为了祖国的利益与俄人力争,对保持新疆的领土完整做出很大贡献．次子纪鸿精通数学,为同辈人所折服．我们读这首《不求诗》也可以从中汲取有益的成分。

前四句总括个人应持的人生态度:人对待得失要知足长乐,这样就会觉得周围的空间十分广阔；如果对周围一切都很贪婪,那么你就会感到世间是多么的狭小．每个人当然都有各自的长处,但欲望太多对个人来说实在是个祸害．接下去是作者叙述各种贪婪的表现:一个人在俭朴的时候总想日子过得丰盛些,一个家在拮据的时候总是希求宽裕一些,这些想法倒还情有可原,但人的欲求井非到此为止,因为富裕了就进一步企望更多的荣华富贵,在没有满足要求之前只想快快得到,在满足了欲望之后又想长久保持．如此这般,一个人的欲望是无法满足的,好了还想更好,芬芳香馨要椒兰来比,牢固坚实就与泰山来比,追求荣华富贵从不知道满足,贪欲日益增多,越来越追求奢侈．所有这些如果都能满足的话,那么人生就能一帆风顺,风平浪静了? 实际并非如此,作者笔峰一转,着力叙述人生道路之坎坷不平、艰险莫测:季节温暖的时候也会出现寒冷,太阳明耀的时候也会产生昏暗．大自然的规律与人生道路也差不多,时运降临到你头上时就会有很多好事,而不走运的时候到处是灾难、坏事．种种幸事没有盼望到,各种糟糕的事却一桩接一桩地到来了．倒霉之时．一句话、一个举动都可能招致灾祸,这样一来,就会整天满怀忧虑,无比痛苦,精神若失,变得凋敝不堪、日久生病了。

由此可见,过多的欲望不仅不可能实现,而且危害不浅；实在是很不值得．然而,人世遭际纷繁复杂,用什么样的态度来看待其中的得失呢?

作者规劝两个儿子:一个人的心胸一定要宽大,抬头看世界,世界是多么的广阔啊! 何必总是把自己眼光停留在狭小的细枝末节上去呢? 有了荣华富贵不要高兴得不得了,艰难困苦也不必怨恨得受不住．因为我看十个人中有八九个比我还穷。

最后,诗人用几句话表达自己的人生态度,同时也是对上述观点作一总结:'于世少所求,俯仰有余快．俟命堪终古,曾不愿乎外．'对世上的东西不是要求太多,一举一动之间都会感觉到活得很愉快．随遇而安,就能永保安乐．我也不希望你们成为例外。

曾氏真是一个大糊涂学家,对人世看得很透,人有了这种心态,就不会大喜大悲,进而身体就会健康长寿。