清代文学家、书画家郑板桥,刻有一图章,上面刻的是四个篆字,'难得糊涂'．所谓'难得糊涂'实际上是最清楚不过了．正因为他看得太明白、太清楚、太透彻,却又对个中缘由无法解释,倘若解释了,更生烦恼,于是便装起糊涂,或说寻求逃遁之术。

现实人生确实有许多事不能太认真,太较劲．特别涉及到人际关系,错综复杂,盘根错节,太认真,不是扯着胳臂,就是动了筋骨,越搞越复杂,越搅越乱乎．顺其自然,装一次糊涂,不丧失原则和人格；或为了公众为了长远,哪怕暂时忍一忍,受点委屈,也值得,心中有数(树),就不是荒山．有时候,事情逼到了那个份上,就玩一次智慧,表面上给他个'模糊数学',让他丈二和尚摸不着头脑,也是'难得糊涂'．评职、晋级时,某候选人向你面授机宜,讨你个'民意',你明知道他不够格儿,可又不好当面扫他的兴,这时候你该怎么办? 不哼不哈,或嘻嘻哈哈,划'○'时再较真,不失原则．人格哪,似乎也不失,当事人问到了,坦诚指出他不够格儿的地方,不问,顺其便．'难得糊涂'是既可免去不必要的人事纠纷,又能保持人格纯净的妙方。

'难得糊涂'作为'牢骚气',原本就是缘由'不公平'而发的．世道不公,人事不公,待遇不公,要想铲除种种不公,又不可能,或自己无能,那就只好祭起这面'糊涂主义'的旗帜,为自己遮盖起心中的不平．假如能像济公那样任人说他疯,笑他癫,而他本人则毫不介意,照样酒肉穿肠过,'那里有不平哪有我',专捡达官显贵'开涮',专替穷苦人、弱者寻公道,我行我素,自得其乐．这种癫狂,半醒半醉,亦醉亦醒,也不失为一种'糊涂'．这种糊涂真正是'参'透、'悟'透了．所以当你直面现实,要学笑容可掬的大肚弥勒佛,'笑天下可笑之人,容天下难容之事',那就会进入一种超然的境界。