古人云:'鹰立如睡,虎行似病,正是他攫鸟噬人的法术．故君子要聪明不露,才华不逞,才有任重道远的力量．'这大概可以形象地诠释'藏巧于拙,用晦而明'这句话的具体涵义．一般他说来,人性都是喜直厚而恶机巧的,而胸有大志的人,要达到自己的目的,没有机巧权变,又绝对不行,尤其是当他所处的环境并不如人意时,那就更要既弄机巧权变,又不能为人所厌戒,所以就有了鹰立虎行如睡似病藏巧用晦的各种处世应变的方法．曹丕以哭胜曹植的美文是一个例子,安禄山作杨贵妃的干儿子也是一个例子。

还有一种正面的'拙行'．如唐初的重臣李勣,本是李密的部下；而在当初起兵时,李密与李渊父子势力之间,是勾心斗角的两部,只是李密后来被王世充打败,他才随故主投于李渊父子的麾下．此时天下大势已趋明朗．李勣懂得只有取得李渊父子的绝对信任才有前途,于是他安排了这样的行动:把他'东至于海,南至于江,西至汝州,北至魏郡'的所据郡县地理人口图派人送到关中,当着李渊的面献给李密,说既然李密已决心投降,那我所据有的土地人口就应随主人归降,由主人献出去,否则自献就是自为己功、以邀富贵而属'利主之败'的不道德行为．李渊在一旁听了,十分的感慨,认为李勣能如此尽忠故主,必是一个忠臣．李勣归唐后,很快得到了李渊的重用．但是李密降唐后心怀怨望,不久竟又反唐,事未成而'伏诛'．按理说,一般的人到了这个时候,避嫌犹恐过晚,但李勣却公然上书,奏请由他去收葬李密——唯其'公然',才更添他的'高风亮节',假设偷偷摸摸,则可能会有相反的效果——'服衰经,与旧僚吏将士葬密于黎山之南,坟高七仞,释服散'．说起来,这纯粹是做给活人看的,李密已死,晓得什么? 表面看这似乎有碍于唐天子的面子,是李勣的一种愚忠,实际李勣早已料到这一举动将收到以前献土地人口同样的神效．果然'朝野义之',公推他是仁至义尽的君子．从此李勣更得朝廷推重,恩及三世．李勣取的是一种'负负得正'的心理效应；迎合了人们一般不信任直接对己的甜言密语而相信一个人与他人相处时表现出来的品质——即侧面观察的结果,尤其是迎合了人们一般普遍地喜爱那种脱离于常人最易表现的忘恩负义,趋吉避凶、奸诈易变的人性弱点而表现出来的具有大丈夫气概的认同心理,看似直中之直,实则大有深意,是'藏巧于拙'处世而成功的典型。

李白有一句耐人寻味的诗,叫'大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人',则揭示了另一种意义上的保藏用晦的处世法．这是指在一些特殊的场合中,人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀,让人难以预测,而自己则可在此其间从容行事．元末的朱元璋在攻占了南京后,因为群雄并峙,为了避免因崭露头角而成为众矢之的,他采取了耆老朱升的建议,以'高筑墙,广积粮,缓称王'的策略赢得了各个击破的时间与力量,在众人的眼皮底下暗渡陈仓,最后一并群雄当上了大明皇帝。

以上所述,都是一些典型人物的典型事例．不过,对于一般的普通人,古人也认为应该有包藏、凝重的胸怀与气度．有一句名言,曰:取象于钱,外圆内方．古钱币的圆形方孔,大家都是知道的．为人处事,就要像这钱一样,'边缘'要圆活,要能随机而变,但'内心'要守得住,有自己的目的和原则．例如,对周围的环境、人物,假如有看不惯处,不必棱角太露,过于显出自己的与众不同来,'处世不必与俗同,亦不宜与俗异,作事不必令人喜,亦不可令人憎',即可以保全气节,也可以保护自己。