吕新吾在《呻吟语》中说:'士气不可无,傲气不可有．'这里的'士气'是指做为一个人应该有的自尊,'傲气'则有盛气凌人之意．至于二者的差别,说明如下。

'有士气的人能够划清自己与别人的界线,始终遵守正道,不会屈膝乞颜地迎合别人．有傲气的人则上下没有分寸,一心干求禄位,对于自身的责任,从无尽心完成的意愿．'

吕新吾又说:'傲气凝集的人,在夜深人静的时候,也许会逆转情势,成为被怜悯的人．'涉及自己时,往往容易将傲气误以为士气,而看别人的时候,将对方的士气反误以为是傲气的也大有人在．一个人应该精神饱满地投入生活和工作,给别人留下一种充满活力的感觉．但是,却不要流露出任何盛气凌人的姿态,尤其当自己有所成就时,更要谦虚谨慎。

《呻吟语》中说:'露才是士君子大病痛,尤其甚于饰才．'这里'士君子',是说一个了不起的人不轻易炫耀他的才能,反之,差劲的是饰才。

作者接着说:'所谓炫耀,是把本身所拥有的才能,毫无隐藏地显露出来:而装饰则是虚而为盈,无而为有地硬充场面．'这里道出了假象与真实的对立关系．一个人虽然才能平庸,却吹嘘自己具备过人的才能,这种人就是一种虚象．而真正有才能的人,从来都是虚怀若谷,不会炫耀自己超人的智慧。

谦虚不仅是一种美德,谦虚者往往能得到他人的友善和关照,从而也为事业的成功打下了良好基础。

张良是当初指使力士投椎刺杀秦始皇的韩国公子．他行刺失败之后逃至下邳(今江苏邳县)。

一天早晨,张良独自外出,眺望田野景色．当他走到一座桥上时,忽见一位皓首老翁,身穿黄色大褂,向着他走来．行至近前,恰巧老人的一只鞋子掉在桥下．老人对张良说:'年轻人,你下桥去,把我的鞋子拣来! '张良一听,不由动起怒来,心里说,你我素不相识,为何叫我替你取鞋子? 可是再一细想；这老人手持竹杖,须眉皆白,少也有七八十岁年纪,如何与他动气? 于是便忍住怒气,跑下桥去,把鞋子拾了回来．张良上来正要把鞋子递与老人时,不料老人坐在地上,伸出一只脚,又说,'年轻人,给我穿上! '张良一愣,觉得既是好气,又是好笑,暗想:我既已替他取来鞋子,索性好人做到底吧! 于是跪在地上,恭恭敬敬给老人把鞋穿上,老人又故意把鞋蹬掉桥下,让张良又去拣来给穿上．这样折腾了三次．老人扬起头来,理理胡须,微微一笑,站起身下桥便去．张良不免又是一楞:如此不通情理,竟然连声称谢的话都不说! 他越想越觉得这位老人古怪离奇,便跟在他身后,且看他行往何处,作何举动．约摸走了半里多路,老人似已发觉张良还在跟随自己,便回过身来,和颜悦色地与张良说道:'你这娃娃还有出息,可以授教! '张良一听,知道老人有些来历,就赶紧跪在地上,拜了几拜说:'我这里拜师父了! '老人说:'五日以后,天色一亮,你可仍到此处,与我相会．'张良答了声'是'便目送老人远去。

第五日头上,张良黎明即起,按约定,去原地迎候老人．谁知他一到来,老人已经在此．老人生气地对他说:'你跟老人约会,应该早到,为何要我等你? 今日且回,再过五日,早来会我! '张良不敢多言,当下跪地认错．又过五日,张良格外留心,一闻鸡鸣,便即前往,哪知老人又已先到,仍旧责他迟到不敬,要他再过五日,准时来会．张良又一次扫兴而归。

又过了五日,张良终夜未睡,刚过黄昏,便去等候老人．不大一会,老人来到,见张良正在此等候,开颜笑道:'娃娃就教,就该如此! '说着从袖中取出一书交给张良,谆谆嘱咐说:'你好好读此书,日后可成有学问之人! '

张良小心地接过书来,恭恭敬敬致了谢,尔后问起老人的尊姓大名,那老人也不回答,扭头便去了．等到天亮,张良将书展开一看,原来是一部《太公兵法》(太公,就是周文王的军师姜太公)．从此,张良不分昼夜,苦读不舍,竟把全部《太公兵法》背了个滚瓜烂熟．其后不久,各路义军纷纷扯旗造反,张良见时机已到,结交豪士,拉起队伍,扯起了反秦抗暴的大旗。

谦虚谨慎是一种美德,也是每个人走好人生之旅的必备之具．只有谦虚,才会不断地要求上进,才会善采人之长而补己之短,才会兢兢业业,从小处做起,严格要求自己,才会达到事业的成功．张良能够谦事圯上老人,所以得《太公兵法》．谦虚就是懂得人生无止境,事业无止境,知识无止境,知之为知之,不知为不知,知不知者,亦为知．海不辞水,故能成其大,山不辞土石,故能成其高,有谦乃有容,有容方成其广．人生本来就是克服了一个又一个的障碍前进的,攀登事业的高峰就像跳高,如果没有一刹那间的下蹲积聚力量,怎么能纵身上跃? 人生又像一局胜负无常的棋,我们无法奢望自己永远立于不败之地．况且,'鹤立鸡群,可谓超然无侣矣,然进而观于大海之鹏,则渺然自小；又进而求之九霄之风,则巍乎莫及．只有建筑在谦虚谨慎,永不自满的基础之上的人生追求才是健康的,有益的,才是对自己,对社会负责任的,也是会有所作为、有所成功的。