从佛家信仰与佛家理性的关系看，在不同阶段二者有隐显的不同。具体而言，佛家信仰在佛家皈依发心的第一阶段修行的进趋中，随着佛家顺理性的不断增强而有所隐化;在修行的理性阶段，信仰随着正见的建立，而明显开始净化，在形式上与加行无分别智构成隐显的差别存在状态，但由于智慧只是加行性质，这种隐化仍是浅隐阶段;在悟性阶段，随着理性的净化，信仰也被净化，结果信仰不再直接外现，而唯显现智慧方面;而在圆悟性阶段，理性被彻底净化，而信仰也被彻底净化，而彻底不显现，唯有智慧显现。从信仰与理性的关系角度看，此四阶段相应于佛家理性的四阶段，可依次称为信仰之渐隐阶段，或者信仰之偏显阶段;信仰之浅隐阶段;信仰之真隐阶段;信仰之彻隐阶段。此中第一阶段信仰虽然称为渐隐，但实际是佛家信仰表现最为外在化的阶段，所以又称为偏显阶段。

可以根据大乘的道次第再分析一下佛家理性与佛家信仰。从前文已知，相应于大乘的四理性阶段，佛家信仰的“澄净性”亦次第有别，而且对修行者的意义也渐次不同。越在修行的早期阶段，佛家信仰对修行者的作用与意义就越显偏胜。在资粮道，凡夫修行者善根薄弱，时被业力及习气所遮蔽，此时佛家信仰显在地增强，且显胜，而佛家理性虽然也增强，但力量较弱，角色偏隐，可称信智未转位。但自进入加行道，在正闻基础上的如理之思维增强，信仰渐被净化而显在的强度减弱，所以正见偏显，而信仰的角色偏隐，可称信智渐转位。在见道始的菩萨阶段，真实智慧显现，因此信仰被智慧超越，而完全是智慧显而信仰隐，称信智已转位。在佛位，智慧圆满显现，因此信仰完全被智慧超越，即被完全转化，称信智圆转位。简言之，在从皈依发心到成佛的过程中，信仰被逐渐净化、逐渐转化，也就是被不断超越、内在化，最后被彻底转化。由此，可将佛家信仰与佛家理性的隐显、转化之不同位列表如下：

资粮道--佛家信仰(外在信仰)偏显而佛家理性(顺理性)偏隐--信智未转位

加行道--佛家信仰(顺内在信仰)偏隐而佛家理性(理性)偏显--信智渐转位

见道、修道--佛家理性(悟性)显而佛家信仰(内在信仰)隐--信智已转位

究竟道--佛家理性(圆悟性)彻显而佛家信仰(平等信仰)彻隐--信智圆转位。-周贵华