智旭（1599-1655）字藕益，俗姓钟，江苏吴县木渎人。他24岁出家，从德清的弟子雪岭剃度。出家后他专心研究佛理，对禅、净、天台、法相各宗义理均有涉猎。33岁起，他历游江、浙、闽、皖诸省，不断从事阅藏、讲述和著作。智旭依据天台思想解释净土教义，所著《净土十要》、《佛陀要解》等，都为后来净土宗人所崇奉。智旭生平的著述，分为“宗论”和“释论”。“宗论”即《灵峰宗论》，共十卷；“释论”则包括了智旭所著的各种释经论和宗经论，以及其他著述共60余种。

智者大师《摩诃止观》卷一云：“名字即者，理虽即是，日用不知。以未闻三谛，全不识佛法，如牛羊眼不解方隅。或从知识，或从经卷，闻上所说一实菩提，于名字中通达解了，知一切法皆是佛法，是为名字即菩提，亦是名字止观。若未闻时，处处驰求，既得闻已，攀觅心息，名止；但信法性，不信其诸，名为观。”佛即无上菩提。这段开示是智者大师对圆教名字即佛的经典定义。关键语是“知一切法皆是佛法”，乃圆教义；名字即佛的特点是信解圆教一乘，虽未依圆解正式起圆观，未断惑，但是仅此圆解，前三教菩萨（别教登地证道同圆）也不具备，所以，明末高僧蕅益大师感叹：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人！”

问：圆教一乘，容易被邪师利用，不是解了、智慧观照一切法是佛法，而是混同世、出世法？答：不能因噎废食啊！圆教一乘令人难信，又容易令邪师利用。小乘重事相，世、出世法虽然分明，但是不圆融，不究竟。

印光大师：赞叹藕益大师

云栖、蕅益，乃末法之大导师，真模范也。祈观彼著作时，推原其心之用意处，则自法法头头皆与机理符契矣。蕅益大师久证法身，乘愿再来。其学问、见地、行持、道德，不但末法不多见，即隋唐佛法盛时，高人如林，若在此时，亦属出类拔萃之不思议大士。凡所著述，机理双契。阁下但将唯执训诂为是之心放下，息心研穷而体会之。其法喜之乐当独契于心，而不能开口向人言之。何也?以其所得皆失，而归无所得也。

按：大师《阿弥陀经要解》为净宗学人必看之书。