有穆桂英这个人吗?

提起北宋杨门女将穆桂英的名字,在太行山东西,大河南北,几乎是家喻户晓,妇孺尽知的．特别是在所谓万马奔腾的“一天抵二十年”大跃进时日,“妇女都学穆桂英”的口号响彻云霄,它还屡见于城乡的粉墙和横幅．民间都认为穆桂英当然有这个人,而且是一个顶天立地、勇冠三军的女英雄。

穆桂英是好样的．见于民间所熟悉的杨家将故事,穆棱英是巾帼英雄,出手不凡,她具备很多妇女没有的文化心理素质和出类拔萃的英武行为,也蕴含男子汉须眉者所缺乏的将才、帅才．人们敬仰她,奉若神明,这是因为她确有很多过人之处:

(一)年纪轻轻,自作主张,挑选丈夫,不受礼制等框架限制．男人不同意,就像京剧演出那样,把他缚绑,用刀架在脖子上硬意逼婚,这种以女性为主体的快速结婚模式,是穆桂英一大创造．后来的武侠小说如《儿女英雄传》、《七剑十三侠》都有以此为滥觞的；(二)刚过门的媳妇,就敢于挑大梁,挂帅破天门阵,丈夫不服令,铁面无私挨打军棍,可晚上回帐,仍是柔情脉脉,尽到做妻子的义务,正是一个好女人,柔中有刚,刚中见柔；(三)永远保持青春话力,53 岁还跨上桃花马出征,风韵不减当年．在提倡人总是要有点精神的时代,如此作为,是很能激励人心的．正所谓: 妇女尚如此,男儿安可蓬；(四)农耕社会大家庭很讲究和谐,在天波府里男人少,寡妇一大群,却能懂得调节、平衡上下左右的人际关系．看来她是很有些豁然大度的；(五)对于朝廷,凡皇帝和大臣背离轨道者,就不买帐,她没有当年老令公和杨六郎那种逆来顺受,负辱忍耻的行为了．最后,杨家归隐山林,她又是积极的支持者。

60 年代初期,我在北京密云水库附近穆家峪参加社教运动,当地老乡就介绍此处乃系当年穆桂英所居的穆柯寨,还讲了不少穆桂英轶事,并以此引为自豪．其实,所谓穆柯寨,在山西繁峙、浑源都分别有遗址．今山西离石西崖底村还有穆桂英墓在焉．她的传说和遗事遍及雁门关南北。

近年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下,都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏,生文广、同信二子”(《浙江日报》1983 年7月30日)．可见家谱中有她和杨宗保的．因此,有学者认为,穆桂英姓名虽未见史册,但并非无此人．据称“杨文广之妻慕容氏,武艺高强,英勇善战,辽兵将均畏之”(《保德州志》)．又据该志说,慕容氏家乡在保德州的穆塔村,而慕、穆姓音贴近,所以,学者认为,“《保德州志》未载其名,后人可能除改其姓氏外,还给她起了民间通用的‘桂英’这一名字,以取其流传的方便．”“穆桂英助杨家于沙场；可谓不无根据,至于名字如何,乃其余事”(刘子钦《话说“杨家将”》,山西《文史研究》1988 年第1 期)。

另外还有一种说法是,杨宗保并非是小说人物,现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据,但早于元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保,官同州观察,世称杨家将”记载了的,杨宗保有此人此事．由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。

当然,也有学者根据宋人《隆平集》和《宋史·杨业传》,论定杨延昭子无宗保而有杨文广等．杨延昭和杨文广“既是父子关系,他两人中间不会再有杨宗保一辈．小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动,‘兵征西夏’、‘平定西夏’又都是杨文广的事迹”．“可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保,恐怕实际上是指着杨文广”(郝树侯《杨业传》,山西人民出版社1984 年4月)．因为穆桂英的丈夫杨宗保“不是历史人物,是小说家虚构的”,“所谓杨穆联姻,所谓破天门阵,都是小说家为了渲染杨家将,渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事”．(同上)因为杨宗保不存在,当然也就没有穆桂英的故事了。

究竟是否有穆桂英这个人? 她是小说形象人物,还是历史人物呢? 这些还须更上一层楼,重作解剖深化认知．看来想凭一些史书一锤定音,还是难有说服力的．(盛巽昌)