“数重楼枕层层石,四壁窗开面面风．忽见鸟飞平地起,始惊身在半空中．”这是北宋著名政治家、文学家王安石在游金山寺后所写的赞美诗．金山寺在金山(江苏镇江市区西北)上,始建于东晋,原名泽心寺,唐代因开山得金,从此即通称金山寺．宋真宗天禧年间,因梦游金山寺,赐名龙游寺,清康熙南巡时赐名江天禅寺．金山寺庙宇依山势而造,使山和寺混为一体,独具风格．寺内慈寿塔、江天一览亭矗立山巅；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；七峰亭、妙高台、楞伽台等建筑联缀山腰．天王殿、大雄宝殿旧址、藏经楼、念佛堂、留宿处、方丈室、紫竹林等庞大建筑傍依山根,通过曲廊、回檐、石级有机串连,形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的精巧建筑,各组既自成体系,又互相通连,精巧壮丽,颇具特色．或许读者尚不知晓,在这座江南名寺内,还珍藏有一件近千年的珍品,这就是北宋著名文豪苏轼用于袍服装饰的嵌玉板带。

那末,苏轼的这条玉带为什么会留在金山寺呢? 民间传说和史书记载说法不一,多有分歧,主要有以下几种看法:

其一,苏东坡死后,他的家人将袍服玉带送到金山寺,赠给苏轼生前的好友、大和尚佛印作为纪念．苏东坡在一首诗中写道: “金山寺观何眈眈,撞钟伐鼓闻淮南”．这里,苏轼以真实、细致的笔触写出了金山寺相当可观的建筑规模,也说明苏拭必定在金山寺久住,对寺留有感情．家人将其遗物赠给生前好友是可信的。

其二,根据《丹徒县志》的记载: 一次,苏拭路过镇江,到金山寺访问大和尚佛印,这时,佛印正在佛堂做佛事,照例此时是不接待来客的．可苏轼生就豁达的性格,又是熟人熟地,即推门便入,佛印只得板起面孔说道: “先生何来? 此间无坐处! ”苏轼笑道: “暂借和尚‘四大’,用作禅床．”这是一句很机智的玩笑话,意思是说,我不是来这里串门随便坐坐的,而是要借你佛门的“四大”观念使精神有所安顺．佛印一听此话,转怒为喜,遂与苏轼约定: 你若能随口答出我的问话则罢,若稍有迟疑,便请把你身上的玉带留在寺内,做为镇山之宝．苏轼欣然答应,就将玉带解下．佛印即以僧人术语向苏拭提一问题,但反应灵敏、机智过人的苏轼却略有思考,佛印见状即命人将玉带收走了,苏拭只得笑而答道: “病骨难堪玉带围,钝银仍落箭锋机．”这首诗一方面解嘲他说自己不配用这条玉带,一方面又称赞佛印思想机敏,巧取玉带．这段故事流转至今,成了一段千古佳话。

其三,苏东坡因文案得罪了朝廷,被贬往琼州(即今海南岛),因路途乏资,不得己才卖掉了这条玉带．后来,玉带辗转到了金山寺．据史书记载: 苏轼于1097 年,即62 岁高龄时,贬官在惠州．2月14日,白鹤观新居建成,长子苏迈授韶州仁化令,来惠州探望苏轼．4月复授琼州别驾,昌化军安置．时苏辙贬化州别驾,雷州安置,5月,弟兄两人相遇于藤州,同行至雷州．6月渡海,7月2日到达贬所．苏轼以高龄之身千里迢迢赴贬所,途中的艰难困苦是不难想像的．特别是到了春夏之交,物品没有不发霉的；而人非金石,其何以堪? 一路上缺医少药,他只好托人从外地给他寄一些药来,一则供自己治病,二则也可救济他人．可贵的是,他在感叹个人艰难时,并没有忘记民间疾苦．他在《过汤阴市,得豌豆大麦粥,示三儿子》一诗中写道: “朔野方赤地,河庖但黄尘．秋霖暗豆漆,夏旱臞麦人．”在灾情这样严重的情况下,有豌豆大麦粥吃就不错了,就算山珍海味了．他安慰儿子说: “逆旅唱晨粥,行庖得时珍．”苏轼在途中还曾上书宋哲宗,要求从水路赴贬所．他说他自闻命以来,忧悸成疾,两目昏花,仅辨道路,左手麻木,右手无力,六十之年,发白齿落．加之他平时不会安排生活,所得俸禄,随手用尽．他说他本想走陆路,日夜奔驰,快点到贬所．但由于疾病沉重,经济也困难,自己又无钱雇人买马．他说: “臣若强衰病之余生,犯三伏之毒暑,陆走炎荒四千余里,则僵仆中途,死于逆旅之下,理在不疑．”他希望哲宗“念八年经筵之旧臣”,允许他舟行赴贬所．(《东坡续集》卷九)因此,从分析当时苏轼的处境来看,他是极有可能卖掉袍服玉带的．后来,金山寺和尚就以重金买下了这条玉带。

苏轼留在金山寺的玉带,曾经损缺了一片玉版,乾隆二十七年(1762年),清帝乾隆三游江南时,命人补足,据说当时这位皇帝在金山寺看见这条玉带极为赞赏,很想带回皇宫,但最后还是觉得不妥,就没有取走．读者诸君,如果你们以后有机会去镇江金山寺一游,切莫错过机会去一睹袍服玉带的风采．或许你还能解开那个千古之谜呢．(俞奭勋)