昔之得一者: 天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之一也。谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本也?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

本章谈守道的重要,提醒世人,返本还源,找回本来面目。

昔之得一者: 天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；

昔,指大道化育万物之始；一,指“道”。那时只有一点灵性,一气贯通,各类守道为一,无欲无求,杂念不生,虚其心忘其形,绝其意归其清,守其静返其空。天守道而清明；地守道而宁静；神守道而灵验；五谷守道而满盈；万物守道而长生。

侯王得一以为天下正。其致之一也。

侯王,指心。心若守道,则天下自正。

庄子在“齐物论”中也传递了这样的信息: 世间万物本无不同,从自然中来,最后都要回自然中去。不同的是我们的心,由于心的差异,才有了各自不同的观点,什么好了坏了,贵了贱了,什么美了丑了,对了错了,什么天是歪的了,地是方的了等等。

这里老子说,心如果守于道,那么天下万物都是正的,没有斜的歪的,一切乱七八糟的争辩都会戛然而止,这都是因为得道的原因。

谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；

可以说,天失去了清明将会崩裂；地失去了宁静将会震溃；神失去灵验将会不复存在；五谷失去满盈将会枯竭；万物失去长生就意味着灭绝；

侯王无以正将恐蹶。

人心失去了公正,不再清静,那么身心就会疯狂。若不看不闻,清心静意,忘物忘形,心无其心,意无其意,无无亦无,无无不无,又何来疯狂?世界本自太平,但人心不正,离道离德,自私贪爱,物欲横流,致使天下大乱,了无宁日。

故贵以贱为本,高以下为基。

所以,不要再争强显贵,还是要以谦让处下为根本；也不要再高高在上,还是要以朴实平地为基础。

是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本也?非乎?

孤,是指单；寡,是指独；不穀,是指无同类。这三个方面反映了“道”的不同性质。如果人心自守“道”的这些性质,清纯自安,少私寡欲,哪里还有那么多的是是非非呢?这不就是以谦让处下为根本吗?难道不是这样吗?

故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

达到了“道”的境界,那是一种极致,那里干干净净,一尘不染。所以,争做华丽的美玉,还不如做普通的石头踏实。

每个人都在努力地往人生的金字塔上端攀爬,爬着爬着,我们就忘记了自己是来自于最底部,从而也就忘记了自身的危险。老子告诉世人,坚守质朴无华的大道吧,那里才是我们安全永乐的家园。