反者,道之动；弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。

本章说“道”的运动和作用。“道”的运动总是与世间法则相反,“道”的作用总是表现为谦下柔弱。这两点是把握“大道”的关键。

反者,道之动；

记得过去说过这样的话: 圣人总是反社会的。因为,社会是符合大众的,而圣人是符合大道的。这里老子说,反者,道之动。从字面上看,就是指“道”的运动总是反着的。反什么呢?其实就是指反社会的。

大道不是故意要与社会相反,而是社会的发展已经远远地脱离了大道的轨迹。比如,大道本性包容,而社会越来越苛刻；大道本性谦让,而社会越来越追求彰显；大道本性博爱,而社会越来越憎恨；大道本性质朴,而社会越来越奢侈等等。

大道展现出的始终是它的本来面目,温不增华,寒不减色。大道处处与世间法则相反,实在不是大道的意志（大道本无自我,也无意志）,的确是社会的发展与大道背道而驰了。

我们如果想要大道不再与世间的作为相反,除了让我们的心行与大道保持一致外,恐怕没有更好的选择了。

弱者,道之用。

大道表现出的作用总是柔弱的。这其实又是与世俗相反的方面。试想,世俗之人,哪个不想逞强好胜?又有哪个不想责人贵己?但逞强者是否真强?责人者是否可以贵己呢?

记得小时候听大人说,你要是到机关里去找领导办事,如果办公室里有好几个人,那么,大嗓门说话,趾高气扬的一定不是领导,而真正的领导是坐在角角里一言不发的那一个。后来学习心理学理论才知道,喜欢展示自己强势的人,一定是或多或少有自卑情结的人,因为,真正强势的人是无需展示的。

大道无所不能,所以,它给我们的形象往往是柔弱似水的样子。

天下万物生于有,有生于无。

我们看到的天下万物,无不出生于有。比如,没有父母就没有我,父母就是“有”；没有种子就没有庄稼,种子就是“有”；没有钢筋水泥就没有高楼大厦,钢筋水泥就是“有”。但这所有的“有”又是从哪里来的呢?是产生于“无”。“无”就是指大道。

既然所有万物都是产生于“无”,也就是大道,那么,我们还什么理由再质疑大道与世间相反的表现和柔弱似水的性质呢?看来,依道而行,顺道而为才是我们的睿智之举了。