1) 孔子 (公元前551～479 年) 音乐审美的评价标准－－＂尽善＂、＂尽美＂

孔子在乐的审美上首次区分了内容美与形式美,并要求两者的统一．孔子称＂《韶》尽美矣,又尽善也＂; ＂《武》尽美矣,未尽善也＂．这里＂善＂指内容,＂美＂指形式．就＂美＂与＂善＂相比,孔子认为＂善＂是根本的。

2) 孔子的音乐功能说－－＂兴＂、＂观＂、＂群＂、＂怨＂

孔子说＂诗可以兴,可以观,可以群,可以怨＂,此反映他对音乐社会功能的认识．孔子临终作歌,以＂太山＂、＂梁柱＂自喻以抒发内心悲凉之情．此可谓＂兴＂．孔子认为通过音乐可以＂观风俗之盛衰＂,从中了解社会,此可谓＂观＂．孔子在行乐中＂与人歌而善,必使返之,而后和之＂,提倡人之间的交流,立足于群体关系的和谐,此可谓＂群＂．孔子所发＂恶郑声之乱雅也＂,以及对鲁国季氏＂八佾舞于庭＂发＂是可忍,孰不可忍＂的愤慨,是提倡音乐活动中个人情感好恶的表达,此可谓＂怨＂。

3) 孟子的音乐社会观－－＂与民同乐＂

孟子 (約公元前372 年～前289 年) 主张行乐要做到＂与民同乐＂要乐以天下,忧以天下,而不能以自己的快乐为满足．这同他提倡的＂民为贵,社稷次之,君为轻＂的＂民本＂思想是一致的。

4) 老子的音乐审美观－－＂大音希声＂

老子以合乎＂道＂的本性的＂希声＂之音为最美的音乐 (＂大音＂) ,以感官上能把握的音声为不美 (＂五音令人耳聋＂) ,此命题否定了音乐作为听觉艺术的审美价值,但就其强调音乐审美中精神上的体验而言,却对后世音乐审美观的发展有着长远的启示和影响。

5) 庄子的音乐审美观－－＂无言而心悦＂

此是庄子 (約公元前328～295 在世) 对老子＂大音声＂美学命题的进一步发挥．庄子以＂钟鼓之音＂为＂乐之末＂,以精神的体验为乐之＂本＂,主张＂求心而不求于声,无言而心悦＂,于无声之乐中获得美的体验．同样代表一种重視精神领悟的审美倾向。

6) 墨子的＂非乐＂音乐思想

墨子 (約公元前468～前376 年) 主张＂非乐＂,是针对＂亏夺民衣食之财以拊乐＂的享乐行为而言．他是要＂非＂那些不顾百姓疾苦而贪图享乐的音乐行为．但是其狭隘功利倾向甚重,导致他忽視音乐的审美价值,因而大大削弱其思想的美学价值,故相比于儒、道音乐思想,对后世影响甚微。

7) 荀子的音乐审美认识－－＂心有徵知＂

荀子 (約公元前313～238 年) 认为在音乐审美中喜怒哀乐的情感体验是由心来把握的,心能够对由听觉感官得来的体验以左右取舍 (＂徵知＂) ,所以他说＂声音清浊,调等声,以耳异＂,＂喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、以心异＂．＂心忧恐,则口衔刍豢而不知其味,耳听钟鼓而不知其声＂．这使得他在区分感性认识与理性认识的同时,更为突出了理性认识在审美中的主导地位。