我在出家受戒的时候，道源老和尚给我们讲了一个故事。他是江苏江北人，这个故事是真实的。他小时候出家，年岁很小的时候。他们家乡有一个要饭的，要饭是乞丐，贫贱到了极处。这个乞丐的儿子做生意，发了大财，在地方上很受人尊敬。但是一般人骂他不孝，你自己生活过得这么富裕，这么有钱，你的爸爸在外面讨饭。他也非常难过，于是派了很多人去找，好不容易把爸爸找回来了。找回来之后，接回来供养。换了新衣服，派了很多人侍候。那里晓得他爸爸住了不到一个多月，跑掉了，偷偷的跑掉，还去讨饭去了。人家问他怎么了？我这个讨饭的生活自在，受这些供养的时候，这么多人天天来麻烦我。他懂得自在。他说我每一天游山玩水，晚上随便那个地方可以睡一觉；吃饭的时候，到外面去讨饭托钵，我这个生活多自在！所以讨饭有讨饭的自在，他过的是大圆满的生活。儒家讲的：‘素富贵，安于富贵；素贫贱，安于贫贱。’菩萨生活！讨饭也是菩萨。那一个行业里头，都有大菩萨；那一个行业里头，都得大自在。他无牵无挂，无拘无束，身心安稳，一天到晚在外面游山玩水，他怎么不自在？

处事待人接物‘随缘’，随缘就自在，攀缘就不自在。缘就是我们现在人讲的机会。有缘份，有机会，我们就做；没有缘份，没有机会，就不必做。不但不做，想都不想。所以佛菩萨有愿，佛菩萨没有心。这个心就是攀缘心，一定要想怎么做、怎么做，你很苦！有愿为利益众生，但是没有利益众生的机会，那就不必忙。因缘具足了，那应当要做。譬如我们在新加坡教学，我们有愿，这个愿是早年就有这个愿。我们要传法，我们要度众生，可是没有机会，我们想都不想。想是什么？是妄想，无济于事，想都不想。可是李木源他那边，缘成就了，一切人力、物力、财力样样具足了，缘成就了，我们一定要去做。随缘，这不是攀缘，我们就做得很自在。攀缘，一定要怎么做，会做得很累，做得很辛苦，那个是错误的，随缘是正确的。末后一句，‘念佛’。为什么要念佛呢？不念佛，不能够快速的脱离三界六道，不能够快速的圆满成佛。所以无论修学那一个法门，最后一定要念佛。

这个十条，二十个字，我们必须要知道，每一条里面都圆满含摄其他的九条，这才圆满。如果缺了一条，就像前面君亲师、觉正净一样，你只做到十分之一、二，还有十分之七、八你没有，你当然做不好。真诚，真诚里面一定有清净、平等、正觉、慈悲；表现在生活上，一定是看破、放下、自在、随缘、念佛。说到念佛，我们在念佛常说，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，与那些相应呢？与真诚相应，与清净、平等、正觉、慈悲相应，与看破、放下、自在、随缘相应，这叫‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’。单念这一句阿弥陀佛的口号，其他的九条，一条也没有，那就是喊破喉咙也枉然，不相应。《华严经》上讲：‘一即一切，一切即一。’一是任一，这十句里头，任一。你说慈悲，慈悲必须具备底下九条，慈悲就是一切，这一条就是十条。说看破，看破也必须具备其他的九条，这个看破就是十条。一即是多，多即是一，这才是圆满。所以后面这个五条，就是做好事、说好话、做好人，好的标准。归结两句话，‘舍己为人，与法相应’，这才真正做到了‘学为人师，行为世范’。真正圆满做到了《大方广佛华严经》，《华严》的境界，就是我们现实的生活。